Будда знал, что там были 31 царство, но ничего не говорил о круглой Земле

Почему не Будда, который знал, что там были 31 сферы бытия, а не говорить о круглости земли и планет?

+315
user2543622 28 авг. 2019 г., 5:50:03
27 ответов

Понятие цели непостоянства эти хорошие вещи в жизни (благосостояния, здоровья, хороших друзей, мирных условиях, доступ к первой необходимости и т. д.) что позволит нам быть ленивыми о приобретении знания (о природе разума, о природе собственной карме, об истинной природе любви, о природе страдания, о том, как медитации, строительство и т. д.). Существуют различные виды деятельности, которые не ленивый в этом смысле. Быть хорошим родителем и другом не лениться. Будучи теоретической или экспериментальной ученый стремится к новым знаниям не лениться. Активно ищет понимание человеческой природы (как медитатор, психолог или философ), конечно, не лениться. Понимание человеческой природы является постоянным в том смысле, что мы сохранить ее в будущих жизнях, в течение которых она обязана быть актуальной и полезной. На практическом уровне, созерцание непостоянства побуждает нас воспользоваться крепкого здоровья и мирной обстановке, чтобы посидеть и медитировать или изучать природу ума (изучение Дхармы, если вам случится быть буддистом). При чтении буддийских сутр, гиперболы, такие, как "мимолетный мир," надо понимать, быть эмоциональный призыв, чтобы медитировать и учиться, а не утверждение о природе мира. В частности, "мимолетный мир" - это не то, из которого можно вырваться, он что-то понимают. Тот факт, что весь опыт возникает в потоке сознания (и поэтому непостоянны в некотором смысле) не означает, что любви и понимания ничего не стоят.

+933
Laser Hawk 03 февр. '09 в 4:24

Чтобы добраться до сердцевины, поддерживая благие намерения с этим вопросом и встречным не так мудр намерений или окраски вопрос, и ведущий к цели:

Когда вы сами знаете...’: подлинность пали Suttas, по Thanissaro монах (2002; 17pp./52KB) На протяжении веков ученые спорили, какие части Палийский канон, если таковые содержат точную запись учения Будды. Сами тексты констатировать, что сомнения по поводу Дхаммы может быть решительно решены, только если кто-то ставит учение на практике в момент достижения вхождение в поток, первая ступень просветления. В этом эссе автор объясняет качеств, которые (согласно текстов) необходимо разработать для проверки подлинности Дхамме ради себя.

Если ищет техническое решение, не так направлены на цели за предположив, что это может быть, будущих плодов здесь на DW: кто добавил, что buddhavacana или кто убрал то, что от buddhavacana? поскольку такие делает многие люди заняты и удовлетворены.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+915
javaPlease42 21 июл. 2013 г., 15:45:15

Я спросил просветленного монаха, что у меня было стойкое ощущение Архатом об этом и он сказал, был просветленным, когда он был профаном. Он просто надел мантию, чтобы помочь ему обучать посланию и он был абсолютно равнодушен к такого бреда. Он постоянно помнит о Анника и достигло состояние анатта. Он все равно злился и часто кричат на своих последователей, но с хладнокровием.

+901
Sunder R 29 окт. 2014 г., 11:46:02

Учение Будды-это уникальный в некоторых отношениях, но их основная идея-это найти в учения со всего мира на протяжении всей истории. Причина, почему так многие утверждают, что просветление, что она есть и всегда была доступна для тех, кто ищет его. Будь это иначе Будда не мог бы стать Буддой. Там было бесчисленное количество Будд.

Так что нет никаких проблем поднять на многих людей, которые утверждают или назначенных просветления и мудрости. Не нужно быть буддистом. Кажется, что Будда погрузился глубже и шире, чем у большинства и нет никаких сомнений, он был уникальный учитель, но мы находим те же основные сообщение, скрытое в Добротолюбие, корпус Hermeticum, Упанишады, Дао Дэ Цзин, учение Аль-Галай и Руми, Каббалы и других местах, те же претензии трансцендентности, не-я, бесформенности и так далее.

Красивая рисованная стрелка, шамана индейцев пуэбло, пишет, что в его традиции существуют два состояния сознания, доступные человеку. В переводе это верить, что мы существуем " и "Пробужденная осознанность'. Те, кто достиг последнего государства утверждают некоторые формы просвещения, независимо от того, слышали ли они о буддизме. Истина универсальна и факты одинаковы для всех.

Просветленные существа не являются редкостью, но Будды обычно считают Трампа большинство из них за его глубину понимания, знания и навыки общения. Если не было никаких претензий ни от кого, кроме просветления Будды, то его учение было бы неправдоподобно и противоречиво. Он учит, что просветление-это наше право по рождению.

Это до каждого из нас, как студентов, чтобы оценить претензии всех этих учителей и "святых" и изучив уровень согласия между ними будет хороший показатель их знаний. Разнообразие этих "святых", когда мы сортировали пшеницу от плевел, это не проблема, а доказательство Дхаммы. Будда не был буддистом, когда он достиг полного просветления.

Редактирование: история, как я слышал, это, что, хотя с отцом он был проинструктирован Браминов. Позже, из Арада Калама, который имел триста учеников, он научился дисциплинировать свой ум, чтобы войти в сферу небытия. Хоть Арада Калама попросил его остаться и научить как с равным, он признал, что это было не освобождение, и ушел. Далее он узнал, как входить в концентрации ума, ни сознания, ни бессознательного от Udraka Ramaputra. Но ни было это освобождение, и он оставил его вторым учителем.

+892
Xen 10 мая 2017 г., 20:00:23

Понятие Мокша является более аналоги к рождению в более высокой плоскости существования в буддийской космологии. Е. Г. слиться с Богом. Нирвана-это выйти из цикла рождения. Понятие Мокша является то, что вы достичь того же, когда ты сливаешься с Богом.

+890
Baqir Khan 8 нояб. 2011 г., 6:59:13

Если все, что мы видим и чувствуем в 3-Д мир-это просто иллюзия, созданная нашими умами и каждое дело, даже атом, это связанные между собой (взаимосвязаны); каково происхождение его? Поскольку сознания или самости, или "я" - это тоже просто мысль, как материя создается сознанием? Как ум его создать? Всякий раз, когда я думаю об этих вещах, я помню мифологический бог, Зевс, кто может создать все, что пожелает, просто подумав об этом? Он чувствует, как это на самом деле возможно. Так что может быть возможные логику этого комплекса знаний?

+867
user4465 6 янв. 2019 г., 20:03:29

"Человек находит себя в опасное положение...гораздо большей опасности, чем развязывание Третьей мировой войны [текст]: приближение волны технологической революции в атомный век может настолько увлечь, околдовать, ослепить и обмануть человека, который калькулирующего мышления может когда-нибудь быть принято и практикуется в качестве единственного способа мышления. Чем большая опасность потом может перейти на нас? То есть может идти рука об руку с величайшей изобретательностью в планировании расчетливым и выдумывая, равнодушие к ‘медитативного мышления, общее недомыслие. А потом? Тогда человек будет отрицать и выбрасывать свой особый характер – что он медитативное существо. Поэтому вопрос учета медитативное мышление в живых".

Мартин Хайдеггер Слова честь немецкого композитора Конрадина Крейцера в 1955 году

+860
Steph Locke 3 апр. 2017 г., 2:31:26

Путь к развитию-Джана, используя Метта в Saṅkhitta Дхаммы Сутта.

Для начала вы должны выполнить следующие действия:

  1. Перемещение сознания на объект (vitakka) - подумать о человеке и распространять любовь
  2. Удерживать ум на объекте (vicāra) - убедитесь, что вы думать о любви и снова и снова мысли, сохраняя при этом другие отвлечения

Метта привести к концентрации.

Ум легко концентрируется.

(Ekā,Дас) Mettânisaṁsā Сутта

Это не означает, что это самый быстрый способ. Это зависит от вашего темперамента и сложившейся практикой жизни. Если вы практикуете другую форму медитации, это может дать более быстрые результаты. Будда единственный человек, который может сказать самый простой способ достичь самадхи или же можно добиться. (Напр. История Cullapanthaka), но тем не менее, это один из эффективных способов для достижения концентрации.

Метта медитация имеет 2 цели:

  1. развивать качеством любящей доброты
  2. сломать барьеры, где одна классифицирует бытия в категориях (друг или враг, одного клана или неблагоприятных клана и т. д.) который он оценивает положительно, нейтрально или недоброжелательно, и реагирует на это с ощущениями, которые приятны в общении, нейтральных и неприятных где, развивая тягу, незнание или неприятие.

Чтобы попасть в самадхи нужно развивать факторы-Джана. Подавление помех 5 обеспечивает благоприятную почву для факторов Jhanas и развиваться. - Джана является результатом развития фактор-Джана и подавления соответствующих помеха. Так что самый быстрый способ для этого-наиболее подходящий Kammaṭṭhāna развивать-Джана факторов. Поскольку Будда не есть поиск это процесс проб и ошибок. Также есть некоторые предметы, которые больше подходят для определенного типа людей. Факторы-Джана вытеснять помех, но только вытесняя помех не приводит к работе, если возникает фактор-Джана. Как говорилось ранее, подавляя помехи дают благодатную почву для факторов-Джана возникают.

Также может быть интересно: Метты Bhāvanā Сутта, (Aṭṭha) Mettânisansa Сутта

+829
tale852150 1 дек. 2014 г., 22:40:38

В Ayacana Сутта (СН 6.1), Будда объяснил, что для масс, которые сильно цепляются к чувственным наслаждениям и прочие вещи, как имя, славу, богатство, здоровье, отношения и т. д., трудно понять всю глубину и широту Дхаммы.

Затем, когда он был в покое и в уединении, эта линия мышления возникшая в его сознание: "это Дхамма, которой я достиг, - это глубокое, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотеза, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется привязанностью. Для поколения, радуя в приложении, возбужденное по привязанности, смотрим вложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно понять: разрешение всех формаций, оставление всех обретений, концовка жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. И если бы мне было учить Дхамма и если другие меня не поймут, что будет утомительно для меня, хлопотно для меня".

И потом, самое ужасно для нас:

Как благословенный отражены таким образом, его ум склонен пребывает в умиротворении, а не в проповеди.

К счастью, Будда был убежден иначе:

Есть существа с мало пыли в глазах, которые отпадают, потому что они не услышат Дхамму. Там будут те, кто поймет Дхарму.

+817
russwd 9 дек. 2012 г., 10:57:11

В то время как разные традиции могут подчеркнуть одну за другой, все они нуждаются в определенном уровне развития как:

"Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана). "Когда развитые спокойствие, какой цели он служит? Ум развивается. И когда ум развит, какой цели он служит? Жажда отбрасывается. "Когда проницательность развивается, какой цели он служит? Развитая проницательность. И когда развита проницательность, какой цели он служит? Невежество отказались. "Оскверненная страстью, умом не вышел. Оскверняется невежеством, различение не развивается. Таким образом, с угасанием страсти есть осознание-релизе. С угасанием невежества есть различение-релиз". В 2.30

О Порядке разработки, он может быть в любом порядке:

"Есть случай, когда монах разработал понимание предшествует покой...то есть это случай, когда монах разработал спокойствия предшествовали понимание...то есть это случай, когда монах разработал спокойствия в тандеме с пониманием" к 4.170

+798
LKEY 1 дек. 2017 г., 2:42:26

Всех, кто может дать мне всего 6 преимущества: 1)собственное благо, 2)других выплат, 3)общественной благо, 4)это благо жизни, 5)в следующей жизни благо, и 6)Ниббаны пользу.

Все значит, я стараюсь слушать всех.

Весь значит, что я доверяю в отдельной выгоды.

Бесконечности, пока мне будет parinibbāna.

+773
JRV97 3 сент. 2019 г., 14:49:34

Позвольте мне взять вас на небольшой крюк через Хайдеггера?

Он утверждает, что "моя смерть" неразрывно мое: что никто не может умереть моя смерть для меня.

Я думаю, это означает, что "моя смерть" не наступает никогда... это может звучать странно, но если рассматривать смерть как полное исчезновение "человека" или что-то делает их, то эмпирический момент, что смерть начинается обязательно проходит незаметно - как в Я не может иметь никакого познания о "моей смерти" или по доверенности его появлении.

т. е. нельзя сказать, что в случае моей смерти в любом случае только empircally реальным для меня (потому что такое качество никогда не приедет): а кто еще умрет для меня? Что, конечно, не очень буддийские...

Но это делает меня задаться вопросом, если то же самое можно сказать и про вымирание в нирване? Или это истинная сущность Будды его или ее нирваны, такого, что можно сказать, Будда-это не больше, только не то, что он или она достигли его?

+696
mahmoud 23 нояб. 2014 г., 12:17:49

Этот вопрос очень широк.

Буддизм пришел в Юго-Восточной Азии после поэтому индуизм я думаю, лучше спросить как интегрировать буддизм в азиатской культур, а не как азиатской культур, интеграции в буддизм.

Например, в Таиланде, хотя есть тысячи буддийских монахов, буддийских монахов не агрессивно проповедовать буддизм для простых людей, поэтому простые люди по-прежнему есть много традиционных верований, основанных на анимизма, культа предков и индуизма.

Прежде чем индуизм и буддизм были введены в Таиланде есть только одна религиозная вера, это убеждение, что духовный мир существовали, существуют не только духи, но они были сильно мощный и контроля, эта вера называется анимизмом и его проявляется в форме духа поклонения. Она не может быть строго правильнее назвать анимизм религия, может быть, лучше проявляется как духовная Вера (поклонение духам), но это без сомнения, древнейшая форма поклонения, известных человечеству, дух поклонения в той или иной форме практиковалось задолго до всех популярных мире религий.

Основной религией в Таиланде является буддизм, 95 процентов населения исповедуют буддизм, но процент тайцев, которые анималисты убеждения-это, вероятно, немного выше. Анимизм практикуется на ежедневной основу большинством тайцев, хотя их религия-буддизм они на самом деле уделять больше времени анимистические верования, чем они практикует буддизм.

Буддизм не является официальным или национальной религии Таиланда.

Например, короли Таиланда считаются воплощений индуистского бога Вишну и многие тайские национальные эмблемы - индус.

В Бангкоке находится известный храм Эраван Брахмы.

По моему опыту в Таиланде, монахи в основном научить обычного человека быть щедрым, не быть злой и иметь Метта (любящая доброта & терпимости). Монахи, как правило, даже не учат нравственности, не говоря уже Высшего буддийского учения, если они не просили у людей.

Из всех стран Юго-Восточной Азии, по моему опыту, самый подлинный буддизм встречается в Таиланде, возможно, потому, что тайцы всегда были очень независимые люди; они могут действовать объективно.

Таким образом, одним из основных влияние на буддизм в Таиланде-это тайский учителей, особенно Баддхэдэса Монах и также Аджан ча (с точки зрения доктрины) и Аджан Мун (с точки зрения монашеского аскетизма), возвращаясь к изначальной сущности буддизма.

Например, Верховный буддийский Патриарх Таиланда однажды сказал общей интерпретации небо и АД являются культурными, а не буддист, ниже:

На эту тему, Его Святейшество критически анализирует, что сама концепция и вера в рай и ад в буддизме-это культурный влияние коренных культуре и вере. Он заявляет: (цитирую) ‘предмет космологии появились в Буддизм явно видно, что это не буддийское учение на всех, но древняя география. В концепции и убеждения о он был включен в буддийский канон только из-за сильного влияния распространенное мнение того времени. Позже комментариями разъяснить о рае и аде в большей деталь далекие от первоначального учения Будды. Если буддизм учит таких убеждений рай и ад это не буддизм вовсе, а древняя география. Будда не был бы Будда, который доставил Благородные Истины и "вне времени" сообщения для человечества.’ (стр. 1) (конец цитата), то он показывает в своем учении, что концепция рая и ада в буддизме на самом деле символично, представляющие качества ума и духовности, а не. Может быть на небесах и в аду это сама земля и жизнь. Не нужно ждать, пока один умирает. 28 сентября 2008 года Вен. Пхра Dhammasakiyo Анил

+654
Pachayyappa Kalyan 19 июл. 2017 г., 2:44:43

Простой прямой ответ должен быть отрицательным, так как это прямое нарушение заповеди непричинения вреда живым существам и самоубийство как монах-это преступление в винаи, предоставлено не могила, но все же.

Теперь ответ будет варьироваться в зависимости от традиции. Люди могут вывести частей пали suttas, когда проснулся(внимание разбудили..) совершаются самоубийства по той или иной причине и Будда счел целесообразным. Это также, кажется, гораздо более широкое признание и одобрение в традиции Махаяны, так что я уверен, что многие будут не согласны с моей оценкой, и это нормально.

Это обычный вопрос в буддийских форумах. Я с трудом вижу смысла убиваться ради того, чтобы сделать замечание... особенно, когда мы являемся частью религии, которая проповедует отказ от насилия во всем, что мы делаем. Я чувствую, что это пустая трата монаха, который мог бы помогать другим, и он не имеет действительной части в любом виде ненасильственного сопротивления.

+637
Dinosaur Noodles 17 апр. 2016 г., 9:51:24

Похоть-это биологический импульс, без которого вы не родились бы в первую очередь. Так чтить его и уважать его как метод природы, чтобы сохранить наш род идет.

Таким образом, это осознавать мощную силу, а также последствия трепку его или подавляя себя. Не используйте любой метод, который предполагает самокритики, самоосуждения, членовредительства, ненависть и т. д. Вы сможете усугубить проблему.

Лучшие методы из моего опыта:

  • метод скелета на себя и других
  • дыхательная медитация. Пойти на 1-м самадхи, узнав об этом, если вы не знаете об этом.
  • наблюдая мысли. Следите за своими мыслями, пока они не исчезнут, это включает в себя даже ваши суждения о процессе этого просмотра. Просто смотреть отстраненно. Держать отпустить.
  • избежать сексуальные Медиас: музыка, шоу, фантазии. Если мысли приходят, используйте вышеописанный метод.
  • читать столько буддийских притч и оригинальных писаний, как это возможно. Заменить привычки, которые создают больше семян похоти в первую очередь (см. правильное усилие).

Она занимает около месяца для этого, чтобы заменить нервную проводку, которая вызывает чрезмерную похоть в первую очередь. Трение, безусловно, стоит, потому что с этим чистым, гибким умом вы можете сосредоточиться на что-нибудь по вашему выбору. Это ваш реальный ум. (не путать с реальными ум)

+562
Jo King 3 мар. 2011 г., 21:24:01

Я недавно читал рассуждения на Girimananda Тера. В ней маститый Girimananda был "сокрушен с болезнью, страдал, и был серьезно болен". Благословенный обратился к другой монах, который заявил: "хорошо, господин, если бы благословенный визит маститого Girimananda из сострадания к нему".

В этот благословенный ответил: "Вы должны, Ánanda, посетите монах Girimananda и читать ему десять размышлений, то, что монах Girimananda услышав их, будут немедленно излечился от своей болезни".

Это возможно? Кто-нибудь испытал мгновенное исцеление какого-то заболевания, из первых рук? Если ответ да, тогда мне было бы любопытно знать, какие ограничения (если таковые имеются) для физического исцеления и если эффектов были постоянными.

Отказ от ответственности: я новичок в буддизме (менее 6 месяцев практики).

+554
user37195 21 сент. 2010 г., 3:01:32

Как Mayahana и буддистами смысла пророчества Maiterya это?

Я знаю, что некоторые например, сын мастера утверждали, что достигнут аннутара самьяк самбоди, и что некоторые Ваджраяны монахи научили состояния Будды в этом теле.

Но если Майтрея-это следующий Будда, как такое может быть, учитывая, что он еще не прибыл, и в Тушита небесах? Существуют различные виды совершенное просветление, и выше реализаций в чем-то меньшего (или больше?) чем Maiterya это?

+539
tyhunt99 1 мая 2018 г., 23:23:40

Реальный ответ заключается в том, что нельзя - это заботясь о том, что причины страданий:

  1. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

  2. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого ничего нет любимой или нелюбимой.

  3. Из нежности весны горя, от нежности источники страха. Для того, кто полностью свободен от нежности, нет печали, откуда тогда страх?

-- ОГЯ 210-212 (Buddharakkhita, транс)

На самом деле беспокоясь о других, или чувство депрессии о нашей ситуации, не помочь другим или наше положение улучшится. Это, как нам примирить с учением Будды, он кажется бездушным и жестоким, чтобы отказаться от заботы о других, и кажется непродуктивным и нерадивых заботиться о наших мирских делах. На самом деле, наши отношения и наши мирские дела улучшаться, когда мы откажемся от нашей привязанности к ним.

Рассмотрим нашу заботу о других; мы волнуемся, мы боимся, мы цепляемся за свое счастье и страдания - это улучшить нашу способность работать на их благо? Явно нет. Есть разница между мирскими обязанностями, выполняя одну и на самом деле заботящихся о своем успехе или неудаче. К сожалению, в нашей культуре (большинство культур, на самом деле - даже, якобы, с буддийскими) призывает нас заботиться и смотрит с презрением на тех, кто не волнует. Это не делает его более полезным, чтобы плакать и стонать, когда возникает страдание или менее полезными, чтобы быть беспристрастным и объективным при решении проблем, независимо от того, как личные они могут быть.

Короче говоря, долг и ответственность должна быть то, что диктуют наши мирские дела, не касается или волнует. Что входит в наши обязанности, это отличается от отношений к отношениям; у нас нет долга или обязанности, научить наших родителей, например, но у нас есть ответственность перед нашими детьми. Суть в том, что даже если мы потерпим неудачу в нашей обязанности, мы не должны допустить, что приведет к печали или депрессии, ни чего вообще выгодным для себя или других лиц.

+471
Maximus679 7 мая 2011 г., 3:01:23

Хотелось бы понять в короткий и простой, как поступать в повседневной жизни.

Когда у меня есть эмоции и я чувствую, ощущение, т. е. холод в моей ладони, что я должен делать дальше?
Я осознаю, что это ощущение холода исчезнет через некоторое время. Но откуда мне знать, что я не слепо реагировать на это ощущение?

С нетерпением ждем ваших ответов.

С Метта ПП

+391
89326074690 26 июл. 2016 г., 16:18:08

В ЗП 12.19 (Бала-Пандита Сутта: дурак и мудрый человек) Будда объясняет "что отличительный фактор между мудрым человеком и дураком":

Благословенный сказал: "невежество, с которым дурак проходимость, тяга, с которой он соединяется, через которые это тело результаты: что невежество не оставили дурак; что тяга не была разрушена. Почему? Дурак не практикуют святую жизнь за право прекращения стресса. Поэтому на распад тела, он устремился к [новое] тела. Направился к телу, он не совсем освобождается от рождения, старения, смерть, печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние. Я говорю вам, он не полностью освободился от стрессов и страданий.

"Невежество, с которым мудрый человек закрыт, тяга, с которой он соединяется, через которые это тело результаты: что незнание отказались мудрый человек; что жажда была уничтожена. Почему? Мудрый человек практикует святую жизнь за право прекращения стресса. Поэтому на распад тела, он не отправился на [новое] тела. Не направлялся для тела, он полностью освобождается от рождения, старения, смерть, печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние. Он, скажу я вам, полностью освободившись от стрессов и страданий".

+373
immaculate 2 мар. 2016 г., 14:57:09

Я согласен с заявлением Dhammadhatu, что brahmavihara проявляться естественно те, что ум свободен от омрачений.

Но, они также могут быть разработаны независимо от анапанасати, смысл не в качестве предварительной практики. Мой учитель видит и рассматривает их как большую поддержку медитации Випассана. Я думаю, их роль в наши дни колеблется от: независимая предварительным данным поддерживают.

Я интересно, если позитивность сильно подчеркнули в буддизме?

Ну, учения Будды об освобождении от страданий. Так что, да. Если вы принимаете освобождения от страданий как положительный момент, то я бы сказал, весьма подчеркнуто. :)

+299
Kannan Mohan 25 июл. 2013 г., 23:19:22

Кто-то, возможно, подумал, что это может быть сострадательным, сказал:

Также (рядом с состраданием), когда вы распространяете любящей доброты, не распространяйте это на себя. Нет, где в любой дискурс делает Будда говорит распространять любящую доброту к себе. Все места, когда Будда говорит о Метта, он говорит, что распространять любящую доброту ко всем существам в каждом из направлений.

Можно иметь истинного сочувствия или/и доброй воли, не говоря уже о mudita и upekkha, без одного самостоятельного поплыл с ним.

Так это правда или саму основу не прослеживается? Возможно Нигилист-Ловушка? Возможно, что некоторые короли в Будд раз были мудрее и милосерднее, как интеллигенция может быть? Возможно, не видел качества Ariyasāvakas и думал, что в общих чертах?

[Примечание: этот вопрос является одним из сострадания и не думал, для торговли, обмена, stackes, Буддизм, или что-либо связывает с низким.]

+264
rhmj 22 дек. 2018 г., 5:04:19

У нас есть гигантские статуи Будды в Шри-Ланке тоже. Но никто не ходит по голове, чтобы очистить их. Есть уважительные способов сделать это, если вы достаточно умны.

Я слышал этот нелепый аргумент много раз - "Будда не расстраиваться. Поэтому это нормально". Будда не расстроился, даже когда Devadata пытался бросить камень в него. Будда не расстроился, когда Manavika Синка ложно обвинил его сделать ей ребенка. Это не значит, что такие действия не ошиблись и не плохая карма.

Будды никогда не будет расстраиваться, что вы делаете. Это не точка. Дело в том, если ваши действия являются неуважением, это плохая карма для вас. Важно иметь в виду, что неуважительно не требует другого человека, чтобы расстраиваться.

+213
deleo999 20 нояб. 2014 г., 15:22:33

Многие suttas (ЗП 6.11; ЗП 21.11; МН 53; в 11.10; ДУ 27) содержит следующие фазы:

‘Аристократ является лучшим из тех людей khattiyo seṭṭho janetasmiṃ,

кто возьмет клан в качестве стандарта. вы gottapaṭisārino;

Но одна выполнена в знании и поведении vijjācaraṇasampanno,

лучше богов и людей. так seṭṭho devamānuse мульти.

Почему аристократ лучший из тех людей, которые принимают клана в качестве стандарта?

+195
tempusfugit 7 июл. 2014 г., 17:06:52

Во время Випассана медитации ум опытом дышать автоматически. никаких мыслей идем. сам разум может быть видно.это анатта?

Видя анатта видит естественное отсутствие " я " в вещи; такие, как отсутствие в капле воды.

Если сознание может видеть его знание и сознание (осознание) - это не "я"; если сознание может видеть это физическое тело, которое дышит, а не "я", что дышит; если ум может видеть дыхание-это просто "воздух" или "ветер" (а не 'дыхание'); и если ум может видеть автоматический событий в медитации происходят без какой-либо собственной; Это начинаю понимать, анатта.

+149
Martin Komara 15 авг. 2014 г., 0:09:20
  1. Avijjā и saṅkhāra из прошлого агрегатов' возрождение причиной нынешнего агрегатов возрождения, представить taṅhā&upādāna&Камма-бхава вызывают будущей агрегатов возрождения. Итак, Возрождение-это единственное правильное.

  2. Это "перерождение каждого существа любого существа в любое существо типа".

Он похож на английский "один из них ехать на автобусе". Вы не можете сказать "один из него ехать на автобусе".

Йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ (множественное число) tamhi tamhi sattanikāye (множественное число) джати sañjāti okkanti abhinibbatti khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho.

Каждый (йа) рождение (джати) любого (tesaṃ tesaṃ) существа (sattānaṃ) в любом (taṃhi taṃhi) существом (sattanikāye) является джати, sañjāti, okkanti, abhinibbatti (все-это синоним возрождения), khandhānaṃ pātubhāvo (возрождение viñnāna&Нама&Госвами в зависимого возникновения), āyatanānaṃ paṭilābho (получение saḷāyatanas в зависимое возникновение из-за этого перерождения).

+141
slmnkhokhar 8 нояб. 2012 г., 5:55:56

Каждый раз, когда ум рождает мысль " Я "& считает, что это "я", то есть "рождение". Это то, что ум (а не идея "вы") должны были увидеть.

Пали suttas объяснить слово 'рождение' ('джати') как психическое формирование мысленного представления, мнение или предположение' о 'живых существ' ('Сатта') или 'самооценка личности' ('sakkaya'); что, помимо 'вид' или 'концептуальное мышление', нет никаких "существ", чтобы быть найден.

Двенадцать nidanas проверить обыденного сознания, как учили.

С прекращением невежества происходит прекращение измышления...от прекращения рождения, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, уныние & отчаяние все прекратить. Такова прекращение всей этой массы стресс и страдания.

"Зная так и видя так, вы сказали бы, 'созерцательной говорит это. Мы говорим таким образом, в соответствии с созерцательной слова'?"

"Нет, Господи".

"Это дело, что вы говорите просто в соответствии с тем, что у вас есть известно, видеть и понимать для себя?"

"Да, Господь".

"Хорошо, монахов. Вы руководствовались меня в этой Дхамме, которая должна быть видел здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, относящуюся, чтобы быть реализуется наблюдательны для себя.

Mahatanhasankhaya Сутта

Например, в Nakulapita Сутта, хилый старик, без маленьких медитации опыт учили основам зависимого возникновения (последние четыре nidanas).

Однако, если вы не можете быть свободным умом от "вы" или "собственной" мысли, вы можете изучить двенадцать nidanas в более приземленном ключе.

Например, когда вы страдаете, почему вы страдаете? Причиной страданий является чувство потери (что старение-&-смерть). Чувство потери, вызванные вера, что ты что-то или владеть чем-то (что объект потерян). Эта вера, ты сам-то вызывается стать (например, в один прекрасный день ты женился на женщине и таким образом стать ее "мужем". Позже, от тебя ушла жена, что вылилось в страдания о потере вашей жены и вашей самоидентификации как "муж"). Ты женат на женщине (кто ранее был незнаком), потому что ты привязался к ней, думая: "я люблю ее, я хочу ее, я должен иметь ее". Эти вложения мысли о "я" & "как" & "хочу" были вызваны приятные чувства по отношению к женщине и влечение (влечение; похоть) для нее. В конечном счете, вы пострадали за свой потерял жену из-за незнания. Вы были в неведении о реальности, влечения и привязанности приводят к страданиям (4 благородные истины), который является, почему вы привязались к женщине. Вы были в неведении о реальности, что все обусловленные вещи непостоянны, не может принести продолжительного счастья и не-я. Потому что ты принял рождение в вере эта женщина была "женой" & "я ее муж" (а не понимание, что она была "не-я"; "не-мое"), вы пострадали из-за двенадцати nidanas.

Эта ссылка может быть полезна, стр. 3-6:

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/shapeofsuffering.pdf

+106
Al Orange 20 нояб. 2019 г., 6:01:20

Показать вопросы с тегом