Где Сутта, в которой упоминается пять Niyamas?

Я пытаюсь найти слова Будды о пяти Niyamas в Сутта. Или оно существует только в комментариях?

+547
xenomancer 6 мая 2019 г., 2:06:41
17 ответов

Анатта-это словоформа в refudiate теории души. Анатта безличен, непознаваем, ни тонкой, ни грубой, ни далеко, ни близко, не окрашенные бесцветные НИР, не двигаясь ни устойчивым, ни с частями, ни в целом. Анатта-это глаз мудрости.

Где знание, знающий и объект известен равнодушны, что государство-это анатта. Ничего моя! Так, сдаваться, что все, что не твое!

Упанишады верят в Брахман, абсолютная сущность, а затем сказал: "Вы что". В самом деле, что же Брахман заменить на слово анатта(не-я) Будда. Представь, если верить в теорию upanshadic, школой бизнеса INSEAD отряда, привязанность к шахте и меня возрастает. Также эта теория является опасным для того, кто спит. Вместо того чтобы приступить к цели, он будет принимать весь мир слепо, что он является "Брахман". Будда заменить слово Брахман(самовыдвижение) в Анатта(не-я).

+998
John Janssen 03 февр. '09 в 4:24

Чизбургер Нама pannatti. Идеи о конкретном чизбургер santhana pannatti. Физические чизбургер dathu, который длится всего мгновение. Pannatti длится дольше, чем сам объект, так как он не подвергается 3 характеристики, поскольку они не являются реальными. Поэтому pannatti длится дольше. В Санна про чизбургер длится всего momenterity и длится намного короче. Же для физического чизбургер. Восприятие на ваш вопрос может соответствовать как Санна и pannatti.

+981
Zach Bishop 30 мая 2010 г., 16:08:09

Для каждой цели нужно иметь желание. Вопрос стоит просто: что приносит Лонг-Терме счастья, так что он достоин того, чтобы понять после.

Но не только цели, но и средства для ее достижения являются важны.

Если кто-то желает благополучия, но использует вреден и употребление вещи, чтобы добраться до него, он/она получит беспокоит вред и зависимость себя хорошо.

Вот почему добродетель и правильный образ жизни очень важны. Когда-то имея средств к существованию, что не влечет причинение вреда, ходить легче, угрызения совести-меньше. Если один делает его/ее видео на используя и не вредя другим, или путем увеличения своей жадности и желания, чем в обратном же пути.

Так что в отношении к существованию, особенно, хорошо, если с гладкой и troubleless рода. Так сразу больше и более далекие цели ясны, просто сосредоточиться на значит, на один шаг за другим и улучшить образ жизни и средства к существованию по неумолимые требования.

Если это можно совместить с пасьон в навыки, мелкую. Если нет, то лучше взять на более трудный путь, но прекрасный сон. По крайней мере, так говорилось искусства, он может быть очень захватывающим и напряженным день ум и ночь с меньшим местом, чтобы найти остальных.

Это конечно тоже хорошо слушать и уважать близких, родителей, и если их желания не являются вредными и против безжалостного жизнь, какая должна быть проблема в следующим его? По крайней мере, так, конечно, не так занят, они могут подумать, более практичным и рассудительным. Но это новая идея может дать пути для лучшей жизни, чем это можно объяснить и утверждать таким образом.

По крайней мере, это хороший шанс дать, кого-то из родителей вернулся, говорить и учить о Дхамме, благородство, мораль и добродетель.

Так что если брать очень трезвый, может быть, это не самая большая проблема, чтобы сделать лучшее решение о нем.

Наилучшие пожелания взять и посмотреть правильно на долгосрочное счастье.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+881
Ivan Kochurkin 10 июн. 2018 г., 10:38:10

В самом общем виде это обычно дается в пали, как sabbam dukkham. Эта фраза работала в нескольких английских объяснения учения Будды. В буквальном переводе это будет означать все боли. Из моего ограниченного понимания пали его не представляется грамматически правильно как единое предложение, и должны быть вырваны из контекста. Слово боль здесь часто переводится как "страдание" или "неудовлетворительно" или, например, потому что понятно от этого и других сочинений, что заявление означает больше, чем просто "дуккха-дуккха", "боль, боль", и в каком-то смысле это относится к болезни, которая является человечество.

Однако, я еще не нашел ни Сутта, где Будда просто говорит sabbaṃ dukkhaṃ как собственный приговор, или то, что будет выглядеть более грамматически правильным для меня. Фрагмент встречается чаще в более широком контексте, как sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatī мульти ("все боли должны быть исчерпаны", например Cūladukkhakkhandha Сутта (пали, английский), Devadaha Сутта (пали, английский). Но я не видел этот фрагмент сам по себе свидетельствует о том, что Будда действительно считает, что все это больно.

Еще одним благовидным иска усматривается в англоязычных местах "Будда никогда не относится к "sabbaṃ dukkhaṃ," только "sabbaṃ idaṃ dukkhaṃ", "все этого страдает." Это, кажется, имеют те же грамматические напуганность это, что мне не нравится, и я еще не нашел пали источник, который говорит, что это точно. Одного из ближайших я был Ангуттара Никая III степени.61 (пали),

Imâni cattâri ariyasaccânî ти bhikkave mayâ dhammo desito... Пе...viññûhî Ти-Хо ити Пан ' etaṃ vuttaṃ. Kiñ с paṭicca'etaṃ vuttaṃ? Channaṃ bhikkhave dhâtûnaṃ upâdâya gabbhassâvakkanti хотьи okkantiyâ Сати nâmarûpaṃ, nâmarûpapaccayâsaḷâyatanaṃ, saḷâyatanapaccayâ phasso, phassupaccayâ vedanâ. Vediyamânassa Хо panâhaṃ bhikkhave idaṃ dukkhan ти paññâpemi ayaṃ dukkhasamudayo ти paññâpemi ayaṃ dukkhanirodho ти paññâpemi ayaṃ dukkhanirodhagâminî paṭipadâ ти paññâpemi.

Просто чтобы доказать, что я не делаешь выводы из ничего, у нас есть перевод на английский:

'"Есть эти четыре благородные истины" - это Дхамма, которой я научил, что не опровергается, неоскверненный, непорочный, не влияло на знающих брахманов & созерцателям': так было сказано. И в связи с тем, что было сказано? Поддерживается/жмется к шести свойств, есть посадки эмбриона. Там будучи высадки, есть название-&-форм. От названия-&-форм как необходимое условие прийти в шесть смысле СМИ. Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. Один испытывает чувство, я заявляю, 'это стресс.' Я заявляю, что это возникновение стресса. Я заявляю, 'это-прекращение стресса. Я заявляю, что это путь практики, ведущий к прекращению стресса.

Так это прямолинейное заявление, Четырех Благородных Истин, где вместо того, чтобы сказать "все есть дуккха [боль/стресс/страдают/болезни]" Гаутама Будда говорит: "Все эти явления-вещи (чувства, из-за которого в мире) - это дуккха", а не "вся жизнь есть дукха."

+854
cronus 20 дек. 2014 г., 22:30:51

Из комментария в "Тибетской книге мертвых" дается Чогьям Трунгпа :

Бардо означает разрыв;

Я чувствую, что это хорошее место для начала. Я слышала, что это переводится как "промежуточное" состояние между государствами, если вы будете.

На мой вопрос, но я конкретно спрашивал о Бардо момента перед смертью

От смерти, которую тибетские буддисты всегда будет достаточно любезен, чтобы напомнить вам уверенность в жизни... , в каком направлении может Вы "поток" через свои кармические реки?

Не тривиальный вопрос, и для школ за пределами Махаяны, иногда считается бессмысленный вопрос. В какой момент обе школы имеют тенденцию застаиваться в кругах хватает друг друга точек.

Продолжение от комментария, хотя я буду идти по этапам в порядке.

Первый основной опыт Бардо-это опыт неуверенность, если человек действительно умрет, [цитата продолжается]

Здесь в комментарии отклоняется говорить о 6 мирах, прежде чем вернуться к опыту бард и Бардо видения.

Первое видение, которое появляется видение мирных божеств.

Описание того, что подразумевается под мирным образом здесь,

Состояние абсолютного спокойствия, как представляется, быть чрезвычайно пугающим, [цитата продолжается]

Я режу цитаты короткие и потянуть минимально необходимой для связи здесь. Типа весь описаниями каждого этапа потребует много времени и усилий. Кроме того, для каждого этапа есть разные способы реагировать, что может вызвать события, происходящие в разных распоряжений или иных исходов... общее ощущение сцены, в обычном порядке, что они могут возникнуть-это то, что мы пытаемся проиллюстрировать здесь.

Следующий опыт гневных божеств

Затем следует раздел, где слово светимость используется большое, яркое "визуальный" опыт сопровождается громким звуком. Звук и "визуальный" неосязаемые, как вы не есть тело в это время. Я не знаю как назвать эту стадию.

Первый день

Через четыре дня беспамятства после свечения вы "проснулись"

и понимаешь, что ты умер и что это Бардо состоянии

обратный сансарного опыта происходит. (?? Что автор подразумевает под этим не совсем уверены ??)

Какой-то скачок в интеллекте и осведомленности описано здесь...точных подробностей не написано, но вроде бы некоторой величины, и я слышал в одной из лекций предположил 9Х живой интеллект.

Синий свет-появление Вайрочана (с гранями во всех направлениях)

Здесь возникает видение царство богов в тандеме, синий свет ужасает, белый свет утешительные, долго дискутировали о мир богов находится здесь,в страхе бежать в белый свет второй день начинается.

Второй день

Белый свет --Ваджрасаттвы-Aksobhya появляется

В сопровождении мужских и женских бодхисаттв, яркий свет светит из них (белый) также в тускло-серый свет присутствует (ад света, связанные с адом область)

Третий день

Желтый свет-Ратнасамбхава появляется

Тусклый свет человеческого мира

Четвертый день

Амитабха и красный свет

Пятый день

Зеленый свет, Амогхасиддхи

Шестой день

42 мирных божеств появляются

Четыре хранителя ворот

Восточные ворота, heruka, известный как победа предстает в гневной форме, его форма внушает такое благоговение, что никто даже и не пытаться пройти через ворота.

Южные Ворота : враг яма

Западные ворота : Хаягривы с лошадиной головой, просыпается один из passsions

Северные ворота : Amrtakundali с анти-смерть зелье

Не бежать через любые ворота, тем одолевает страх, что пытаться бежать захватываются богинь, сопровождающие гейткиперы (описаны различными способами) Тех, кто пытается убежать через ворота остановлены привратников, тех, кто пытается убить себя, чтобы избежать возрожденный Amrtakundali.

Будучи вынужден противостоять шести мирах (перечисленном порядке-это Бог / Бог ревнитель / человека / животное / голодного призрака / кой области, но она не указывается, если оно должно быть в таком порядке)

Следует признать Будды каждого мира, этот этап происходит в центре города

Седьмой день

Зеленый свет исчезает, перемещается в центр горла, видьядхары появляются

Не так много сказано здесь

Гневных божеств

Примечание : ответа все еще продолжается, комментарии закончены и основных чертах присутствует, я буду добавлять детали и уточняющие вещи, как я продолжаю читать книгу. У меня тоже есть аудио-лекции я буду повторно слушать, и использовать его, чтобы добавить детали для каждого этапа. Есть еще несколько этапов, я знаю, что не были упомянуты в комментарии. (Кармического зеркала сцене, принимая тело свой следующий этап жизни) я буду правильно вставлять их, когда нашли

+814
SoweTAG 10 июл. 2017 г., 14:55:02

Конечно, пространство непостоянно! Просто поместите объект в нем и места нет!

+661
DBR 12 февр. 2010 г., 12:36:48

Буддийские наставления о том, как иметь отношений предоставляется по следующим ссылкам.

ПАРТНЕР (Хороший супруг)

Samajivina Сутта: жить в гармонии

Живем Вместе (1)

Sigalovada Сутта: дискурс в Сигала -- Код непрофессионала дисциплиной

Это руководство используется не только для каких-либо перспективных отношений, но и для размышлений о том, где прошлые отношения не сложились.

Когда болезненное разделение происходит, вместо того, чтобы пытаться практиковать непривязанность, разумнее исследовать причины и условия, которые привели к отношениям неизбежно не получается.

Вопреки современный метод получения секса и тогда, узнавая друг друга, буддийский путь-это познание ценности и будущие устремления друг друга перед сексом.

Как правило, половой часть, что приводит к привязанности, стремясь сохранить неподходящие отношения и боли. Поэтому в буддизме, взаимная и подходящие личные качества уделяется первостепенное значение.

+573
DrGreen 28 авг. 2011 г., 5:24:30

Потому что мы на самом деле, в нирване, но мы не знаем об этом. Таким образом, мы тратим всю нашу жизнь бродить. Путь заключается в том, что наконец-то один решил не ходить, но дорогу никто не хотел верить, что это правильный путь, чтобы пойти домой, проходишь этот путь от начала до конца мы тогда показали, что на самом деле, мы фактически все время уже в нирване. Вот почему путь должен быть заброшен в конце пути, а иногда путь metaphorized как на лодке, переправляя одна на другую сторону океана. Так что... как это работает тогда? хмммм... это работает, как, минус минус 1 будет 1 {-(-1)=1}.

Или, следуя Тензин Дордже, это как "Джон не дома". Однако, чтобы реализовать то, для себя, нужно идти по (Путь), откуда он вернулся домой, открыть дверь, потом, "Ой, Джон действительно нет дома!"

=====

§。Продолжение。§

По чистой случайности, этот кто-то имеет Mahayanist виду, что история продолжается:

Он смотрит на стену портрет Ивана Великого, уставившееся на него, как Мона Лиза с загадочной улыбкой. С замедлением недоумении поворачивается к зеркалу на столе, осматривая его лицо, "Goshhh... я Ивана Великого!" Затем он снова лезет в карман, снова взял ключ, лаская его в своей руке, размышляя: "срань господня... все это время я потерял мой разум, я бродил вокруг в заблуждении, полагая, что я Джон Лемон... "

§ § § 。。。шаров 。。попкорна соб 。。аплодисменты слезы-сопли-слюни 。 ...Конце 。。。§§§

+560
Brevis Iunius 30 апр. 2018 г., 6:12:09

Это нелепое утверждение. Как вы могли бы следовать чему-то искренне, что был построен не на твердой земле? Если Дхарма не была уверена, преследующих это было бы пустой тратой времени. Пока она не могла ответить больше, экзистенциальные вопросы, как "почему мы здесь", это довольно надежное место.

Однако неопределенность-это очень важная часть практики. На самом деле, сомнения и разочарования являются одним из самых характерных особенностей пути. Буддизм не стремится дать ответы. Вместо этого он просит нас пересмотреть наши предположения. Это очень цель-сорвать заказ мы колдовали вокруг себя.

Я бы не стал заходить так далеко, чтобы сказать, что буддизм пытается прекрасно описать природу мира. Сам акт описывать это неизбежно снижает его идеи и описания. То, что буддизм пытается сделать, это дать нам возможность увидеть природу мира прекрасно.

+548
Lewis Trantor 22 апр. 2011 г., 9:59:10

Практика : Внимательность


Я беру конкретный пример, чтобы получить право помочь.

Читая книгу ,

  • Чтение без всасываясь , умом не дает покоя, но все еще в состоянии читать слова

  • Чтение с всасываясь , виду, скорее всего, постоянно закрепленные на чтении с минимальным психическим движение.

Теперь я хочу знать о себе, будучи погружен в чтение или быть осведомлены о читателе при чтении

Кто-нибудь может предоставить мне руководство, чтобы приступить к этому ?

+546
Bali Vinayak 28 мая 2016 г., 12:24:43

Хотя много деталей в этом я не очень понимаю вопрос.

Обычно, если все что я могу сказать: "я не понимаю вопроса", то это не ответ и должен быть размещен как комментарий, даже если он отвечал на все.

В данном случае я надеялся, что проблема может быть в том, что вы не полностью поняли вопрос; если я объясню, где это неоднозначно, что может дать вам некоторое представление.

  1. Вы используете слово "стабильные отношения" много.

    • В каком смысле они "стабильный", если ты постоянно бросаешь?
    • Что такое "отношения"? Ты говоришь? Ухаживают друг за другом? Играть вместе? Поделиться друзьями? Поделиться деньгами? Поделиться этики? Совместная работа над проектами?
  2. Ты сказал: "я взял его к точке, где твердое обязательство был нужен"

    • Кому "нужно" твердое обязательство: вы? Вашим "партнером"? Ваше "общество" или семьи? Как-то само отношения?
    • Это "твердое обязательство" должно быть понято как эвфемизм для "брака"?
    • "Я взял его" звучит очень активный/доминирующее/Мэнли. Женщины воспринимают это где-то или это, все довольно однобоко?
  3. Ты сказал: "глупый эгоистичный сансаре удовлетворение". Это точное описание того, как вы смотреть ваши отношения? Ваши намерения для того, чтобы иметь отношения?

    Вы можете заказать книгу, которую я описал в этом ответе. Это предназначается, чтобы описать то, что Будда сказал, Может быть хорошим/идеальные отношения. Вы можете предпочесть, что как путь между крайностями, т. е. не просто "глупые эгоистичные сансаре удовлетворение".

    Возможно, "отношения" не должны быть исключительно "шкурных", а должно по крайней мере включать в себя ваш партнер, а благо других людей (возможно, включая, например, ваших друзей, родителей, детей, а также учителей, подчиненных, боссов и т. д.) тоже.

  4. Если это правда, что можно "и увидеть, как именно отношения бы не несколько лет", тогда ты более прозорливым, чем я: я сомневаюсь, что можно предсказать, как человек будет (тот же или другой) в несколько лет

  5. Вы говорите "всеохватывающей любви и сострадания для всех". Что такое "любовь" здесь означает "желание" есть у кого? Желание угодить или польстить кому-то? Вы буквально чувствуете, что для всех, или только для потенциальных "партнеров"?

  6. Вы говорите: "Я действительно люблю своего нынешнего партнера больше, чем остальной мир". Я не знаю, но "любовь" все-таки важно? Возможно, вы знаете своего партнера, сотрудничать и договаривались с вашим партнером, что вы не с кем-то еще.

  7. Вы говорите, "поверяя эти чувства с партнером никогда не помогал конечно". Это большая тема все же: как поделиться чувствами с партнером. Возможно, душепопечитель отношения? Может быть, довериться потенциальных чувств на ранней стадии отношений, возможно, пока вы "знакомств", например, при выборе будущего партнера?

    И, "хуже, они бы очень скоро чувство, что я не скован ничем, а в результате нестабильности приведет к конфликту." Ваши партнеры рассчитывали найти безопасность в том, чтобы действительно связаны чем-то?

Я собираюсь пропустить (не по адресу) вторая половина вашего вопроса.

"Предаваться всеобщей любви" - странная фраза, как будто "всеобщая любовь" - это недостаток. Может, есть какое-то недопонимание есть, А что-то вовсе не значит, что вы думаете это означает?


Вы говорили о "двух истинах учения" в названии, но не сказал в какой школе буддизма вы могли бы быть или практикующих.

Если я могу сказать так без обидно, и не зная, где вы находитесь и что ваш 'морали', ваш вопрос немного мне напомнил мачо буддизм: пола и сексуальности в Алмазном пути (школа/формы буддизма, которые я иначе знаю почти ничего об).


Еще одна вещь:

В один момент желая отношения и на следующий день или неделю, желая стать монахом.

Есть много монахов, многие виды монашеской жизни в разных местах; но выбор между 'отношения' и 'монашество' может быть 'ложная дихотомия': т. е. Возможно, вы могли бы быть монахом и иметь любовные отношения, это не "Или-Или" на выбор. Сейчас я не имею в виду сексуальные отношения, но если вы читали что-то, как стать Буддой ученик или посмотреть на некоторые фотографии на этом веб-сайте или читать другие записи блога представляется, что монахи имеют отношения и возможности для "любви" ... там монашеской общины (Сангхи) и отношения с лей общины.


Также в разделе заголовок об "интеграции" двух истин: означает ли это, что вас интересует немного позже линиях буддизма?

Окончательно "выяснить, что именно надо делать" может быть сложно в вакууме: потому что то, что вы делаете и что вы можете сделать, обусловлены окружающей среде, и в личных отношениях. Может немного по-другому помочь: думая о том, кто вы хотите быть, или как вы хотите практиковать?

Если вы хотите, чтобы думать об отношениях (или отношениях), вы можете выяснить, что вы ожидаете? Но насколько это осуществимо? Как я уже писал ранее, я не понял, что вы написали о любви и отношениях, так что я не знаю. Но ты сказал: "были в довольно много бед, когда я уходил" так что это повод для беспокойства?

Если "отношения" - это проблема, может как-то связано с 'правильная речь': говорил слишком много, слишком мало, в самый неподходящий момент?

Или, опять же, пытаясь избежать ложной дихотомии между "глупой эгоисткой сансары" и "хочу быть монахом" вы задумывались о том, чтобы быть "хорошим" (или лучше) лей-буддист-домохозяин ака''? Например вот статья на Тхеравады Housholder этики , который гласит: "Будда определяет upāsaka с точки зрения веры (Шраддха), морали (śīla), щедрость (tyāga), и мудрость (праджна)". А позже на той же странице Википедии, там есть маленький абзац про "Ваджраяна перспективы" тоже.

+443
Sudarshan S 20 янв. 2016 г., 20:18:47

Я думаю, мы должны начать с 4 благородных истин. Первый заключается в том, что жизнь есть страдание. Незнание этой истины является основой для цепи зависимого возникновения. Эта цепь включает в себя тяга как одно из его ссылки, но эта цепочка, собственно, приводит к рождение, смерть, старение, смерть, печаль, плач, отчаяние, боль и страдания. Тяга является важным звеном в цепи, которое мы можем сосредоточиться на, чтобы разбить его.

Ваш вопрос, кажется, к центру на роль, что представления о себе в страданиях. Когда мы видим, что жизнь есть страдание, мы видим, в то же самое время, что жизнь непостоянна. Когда мы ясно видим, что жизнь непостоянна, мы видим, в то же время, что это не я, не мое, не по себе. Почему? Потому, что непостоянно, возможно "мне/моей?" Нет, эти идеи находятся в противоречии друг с другом. Увидев 4 Благородных Истин четко и прямо тогда никто не откажется от самомнения, и какие-либо волевые акты основаны на праве собственности или зазнайства. Вид самостоятельной участвует в страданиях? Вид самостоятельной вовлечен в невежестве и незнании инициирует страдания.

+424
hecktor 10 нояб. 2018 г., 2:29:37

Мой ответ-это другой вопрос: рассматриваете ли вы другие irrespecte религии религия буддизм ? Если ицнт тогда мой ответ: мы все одинаковы нейрон в голове. Что реальный ум освободил нас думать, что мы можем думать о себе (на самом деле себе, supermunden ум). Его просто как повторное подтверждение о том, что я делаю, зачем делаю, что и когда он может быть равен реальности).

+210
DimoNik1995 19 янв. 2015 г., 8:56:14

В медитации, когда вы перестанете создавать новые Санкары. Влияние это старые Санкары приходит и уходит. Это проявляется в виде различных ощущений и переживаний.

Когда Pirith играет, если вы очень внимательны то же может происходить.

Это хорошая вещь, как вы избавиться от своего старого состояния и кармы.

+77
Zachary J Rollyson 30 мая 2012 г., 17:46:56

Возможно, читать этот перевод. "Человек, который достиг этой стадии в практике будет возродиться еще семь раз". https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.than.html#fnt-2

+76
Vitalij Danuyk 10 сент. 2018 г., 12:36:52

Когда, если доходит до буддийское понятие Бог (Дэва) основные характеристики, отличающим их от аналогичных понятий в иных религиях-это:

См. также: Бог в буддизме

+28
Frank Chou 18 окт. 2017 г., 20:21:52

DukeZhou, кто когда-нибудь найдет intereset,

читаю вопрос, ответы и комментарии немного, ищу возможные места, чтобы выгодно поделиться, можно исправлять, можно не заполнять, можно спровоцировать умелые мысли, возможность правильного восприятия путь к выпуску, и, следовательно, ведущей к abonding, разочарование, релиз:

Человек незнающих: действия, выполняемые им, рождается жадность, рожденная отвращение, и родился заблуждения, будь то много или мало, опытные здесь: никакая другая земля не найдено.

Поэтому монах, зная, (например. Arahat) линяет жадность, отвращение, & заблуждения; породив четкое знание, он линяет все плохие направления.

В 3.33

Когда корень Камма, неведение (avijjā), вверх корнями, abonded, reminderless разрушен, в связи с отсутствием стоков разума (который является также корнем для лобха и доса), не более Камма приходит в быть.

Обратите внимание, так как это часто неправильно missinterprated. Такие как "нейтральный (avyākata) Камма" не все Камма без результатов.

Камма в виду, что не освобождается от не-знающий, даже если ни умелым, ни неумелые, не вызвать увеличение, ни уменьшение не зная. Поэтому жилье в городе ум-государство (которые не изобиловали не зная) все-таки качество блуждая в kammic круг, имеет последствия.

Жилье в "недеянии", что на самом деле нет, поэтому нет смысла выпускать. Умелые действия необходимы как база, чтобы выкорчевать avijjā, разрабатывать пути.

Так называется дзадзэн или только samatta никаких средств для освобождения и от себя.

Даже в "нейтральном" состоянии разума (пока еще ум в заблуждении), обитающие на такой стенд, обусловлено, становятся и все, который происходит подвержено тлену.

Один стремится к последствиям kammic которые отсечение, должен вызвать в результате отсечения, прийти к состоянию за пределами государства, развязать, освободить.

*‘Katamañca, bhikkhave, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati? Sammādiṭṭhi...Пе... sammāsamādhi. Vuccati Idaṃ, bhikkhave, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati. Imāni Хо, bhikkhave, cattāri kammāni Майа sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānī’ти. *

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы? Правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

Ariyamagga Сутта: Благородный Путь

Поэтому:

Если работать в височной области, но стремится уменьшить кармические последствия действий, каковы особенности действия karmaless?

Тот кто работает, если есть понятие о том, кто действует, вызывает Камма и результаты. Результаты "нейтральный" Камма, в зависимости от качества ума, влечет за собой как приятные, неприятные или функциональных результатов.

В chatacteristic из Камма-меньше действий, что такие основанные на разуме доллар.

Это отличается от правильных действий?

Это неоспоримое правильных действий да. Право Камма, нейтральный Камма, Камма, которая ведет к окончанию каммы и такие дела без результатов, являются Дхаммы различно.

Дополнительные по прекращению каммы (если это вопросы, лежащие в цель, по крайней мере, или ответ должен был привести к этому, если не решена) можно увидеть далее: МН 57; "Камма и прекращению Каммы" Крылья пробуждения

Рассмотрим также, если мышление "boddhisatta"-вокруг compassioned советы Упасака Warapol, о возможном корень-наклон вопрос, здесь. Безнадежный переоценить, хотя в основном не способны сохранять основные заповеди, даже страх, не имея электричества, но думаю стремиться к более благородным то благородное, очень часто, вот и сегодня как и все время.


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+10
Ersatz Dummy 17 мар. 2011 г., 3:20:39

Показать вопросы с тегом