"Количество пыли на земле можно пересчитать..."

В видео документальные выйти за пределы сансары - Часть 2, в нем говорится, что Будда сказал:

"Количество пыли на земле можно пересчитать, но количество существа, которые были одним родителям ни в коем случае не исчислимы"

Я бы хотел увидеть это в ее полного контекста. Где в палийском каноне или других писаниях Будда сказал это, и можете ли вы мне указать его?

Я исследовал и я могу только найти похожие библейские ссылки, как здесь.

Примечание: видео по ссылке выше, будет играть в тот самый момент в вопрос.

+906
Andrea Colleoni 3 сент. 2013 г., 22:42:54
17 ответов

Предположим, вы полностью очистите ваш разум от всех мыслей

Вот что происходит, когда вы идете в глубокий сон. Когда ты не мечтаешь, ум возвращается к процессу Bhavanga. Это называется пассивное состояние ума. Это то, что держит вас в живых, когда нет другой мысли. Этот процесс Bhavanga является результатом вашего рождения карма.

Предположим, что в таком состоянии вы сделать выбор возникать мысль

Нет, вы не можете сделать выбор, когда вы находитесь в состоянии Bhavanga. Процесс Bhavanga должен быть прерван одним из чувств двери. Волевое действие наступает гораздо позже в процессе.

Полное мыслительного процесса, происходят в результате физического смысла двери, состоит из Семнадцати мгновений мысли (Читта кха.НС). Это:

  1. А бхава"Нга, которая течет в пассивном состоянии, когда один из пяти физических органов чувств вступает в контакт со своим объектом (atiita бхава"АНП).
  2. В бхава"Нга, который вибрирует на одной мысли момент (бхава"calana Нга).
  3. А бхава"Нга, которая отсекает поток (бхава"АНП upaccheda).
  4. А Читта, которая поворачивается в сторону объекта через дверь, чувство, что стимулируется (pañcadvaara-vajjana).
  5. Соответствующее чувство сознания; в случае глаз, например, сознание глаза (cakkhu viññaa.НС).
  6. Следующая мысль момента — сампа.ticchana Читта — который имеет функцию получения объекта.
  7. Когда объект был получен еще одна мысль момента, называется santiirana Читта, встает, выполняет функцию исследования объекта.
  8. Акт (Камма), особенно если он был очень весомой.

9 до 15. Объект был определен, самый важный этап с этической точки зрения образом. Этом этапе называется Явана, состоит из семи последовательных мгновений думал, что все имеющие идентичную природу. Именно на этом этапе, что добро или зло делается, в зависимости от того, cittas обладают благотворным корни. Таким образом, эти Явана думала моменты имеют корни, а также производить новые Камма.

16 и 17. После седьмого Явана этапе регистрации возникает, состоящей из двух мысли моменты называют tadaalambane. При второй регистрации Читта растворилась, бхава"Нга образом, течет, пока не прервал другой мыслительный процесс.

Как видите, процесс принятия решений начинается на 8-м этапе процесса.

Таким образом, первое, что возникает-это психическое брожения/означает', что приводит к возникновению мысли.

Первый блок Paticca Samuppada дается как невежество. Но это не значит, что она началась из-за невежества. Нет отправной точки. Это как спрашивать отправной точкой окружности. Это там, где вы держите его в первую очередь. Стандартный Paticca обучения Samuppada охватывает 3 последовательных жизней. Прошлое, настоящее и будущее.

+990
Ryan Ryan 03 февр. '09 в 4:24

В современном обществе, проблемы с любовью являются основной причиной страданий. Будда не придется иметь дело с этой огромной форме страдания, потому что его ученики стремятся к просветлению. Теперь мы знаем, что величайшие страдания приходят от пережив эмоциональное или физическое насилие в детстве. Все дети влюбляются в своих родителей. Если его или ее родители не должным образом ответить на эту любовь, тогда ребенок будет страдать изнурительной низкая самооценка, депрессии или другого психического расстройства. Когда практикующие Brahmavihara, любви практикуется впервые. Это единственный намек в Тхеравадинский буддизм, что я обнаружил, что говорит об отсутствии любви к себе может быть проблемой. Если вы хотите знать больше о любви детей и родителей, я предлагаю трудах прошлом Мария Лагерстена. Просто для записи, я применял традиционные медитации на протяжении более 50 лет.

+883
Kyle Holmberg 26 дек. 2018 г., 4:41:08

Я узнаю новые вещи каждый день, который на его использование становится знанием и мудростью на протяжении многих лет. С точки зрения буддизма, я могу перевоплощаться в другой мир и время , может помните мои предыдущие рождения. Что говорит буддизм о сансаре знания, полученные на предыдущих родов? Это ее доступной для новых перерожденцев быть?

+856
thomas 10 сент. 2017 г., 19:02:56

Нама и Рупа и поведение обсуждать в этом ответ. Несколько раз этот Санкара относятся как vinnana.

+852
Green Max Zombie 26 июл. 2015 г., 4:47:56

Похоже, Тибетский Totenbuch - это немецкое название за то, что в народе называют "Тибетская Книга Мертвых".

В этом случае (цитаты из Википедии)

Согласно тибетской традиции, "освобождение через слушание в промежуточном состоянии" была написана в 8 веке Падмасамбхава, записанные своего главного ученика, еше Цогьял, похоронен в Гампо холмов в Центральном Тибете и впоследствии обнаружен тибетскими Тертон карма Лингпа, в 14 веке.

Он является частью большого цикла Терма, глубокая Дхарма самоосвобождения посредством намерения мирных и гневных те, (Заб-ЧОС-жи ХРО dgongs РА позвонил Грол, также известный как кар-глинг жи-ХРО, известный в народе как "карма Лингпа мирных и гневных людей".

Глубочайшая Дхарма самоосвобождения известен в нескольких вариантах, содержащих различное количество разделов и подразделов, и расположены в разном порядке, от десяти до тридцати восьми наименований. Отдельные тексты охватывают широкий круг вопросов, в том числе инструкции по медитации, визуализации божеств, литургии, молитвы, списки мантр, описания признаки смерти, признаки будущего возрождения, и текстов, таких как бар делать эти Грол, связанных с Бардо-состояние.

Из того, что я вижу в Интернете, похоже, Тибетский, Тибет-Ан-isches взаимозаменяемы и оба просто означает "Тибетский". Если это верно, то они скорее всего относятся к другой версии или различные переводы одного и того же базового текста.

+758
Sold Out Activist 31 окт. 2019 г., 20:31:54

Мои болезненные чувства, что я сейчас чувствую, результат моей прошлой каммы (у меня в течение длительного периода чувствовал себя очень болезненные чувства, которые я не могла остановиться и поэтому я беспомощен и заперт на них)? Или это что-то я генерации, делая что-то со свободой воли в данный момент, что я до сих пор не осознаю, что я могу остановить? Потому что кажется, что у меня ни шанса против болезненных чувств, и они контролируют меня. Похоже, что-то есть, нравится мне это или нет, то есть автономный. Меня смущает, и я не могу контролировать свои чувства, и чувство безысходности и беспомощности, потому что я не могу решить их, они чувствуют, что должны для меня нет выхода. Это Камма, что говорит буддизм О, а это значит, что я не могу решить эту проблему? Я читал, что ищите подсознательные тенденции. Что же, как мои чувства, которые держат меня в ловушке? Я действительно хочу ясно понимать, что моя ситуация, и каковы мои возможности. Мне придется испытать это болезненное чувство на всю жизнь?

Также Камма и ищите то же самое, что держит меня в ловушке? Если нет какая разница? Я очень хочу понять, что.

Спасибо за чтение этого поста.

+571
Developer 14 июл. 2015 г., 13:43:44

В настоящее время я живу в Тайване, и мы в настоящее время испытывают "призрак месяц". В Википедии статьи на призрак фестиваль начинается с:

Фестиваль Призрак, также известный как праздник голодных духов, праздник Чжунъюань или фестиваль Юлан (традиционный китайский: 盂蘭節) - это традиционные буддийские и даосские фестиваль проводится в азиатских странах.

Использование "традиционного фестиваля" предполагает, что это может быть более культурной традиции, нежели строгую буддийскую концепцию.

Берется идея, что голодных духов или духов побег из (некоторого подмножества) ад один раз в год и нужно кормить уже укоренится в начальных истоках буддизма, или это добавить-на концепцию исходя из культурных идей или, возможно, из даосизма?

+526
navitronic 16 июл. 2011 г., 13:52:56

Ведущим на этот вопрос - есть ли примеры Будды, показывая чувство юмора или какая-то легкость в своем учении в Палийском каноне? Я уже как-то говорил, что можно найти примеры, где он, возможно, подходы преподавания с более мягким подходом в зависимости от его аудитории. Конечно, Будда дает львиный рев , но он иногда дает нахал тоже?

+473
Ali Yousuf 25 сент. 2018 г., 22:14:21

Я ощущал подобного рода конфликт между научным рационализмом и некоторые аспекты буддийской мысли. Я считаю, эта цитата из 14-й Далай-лама очень полезно

Не пытайтесь использовать то, что вы узнаете из буддизма-буддийский; использовать лучше все-вы-уже-есть.

Для меня конфликт идет от того, чтобы быть буддистом и зацикливаемся на том, что никто вовсе и не нужно верить и согласиться быть частью этой религии. Если вы не конфликтны, чем не волнуйся и не быть буддистом. Но узнать от буддизма и попробовать реализовать его на практике в вашей повседневной жизни, если это то, что вы считаете правильным. Джек Kornfield точно так же говорит

Не быть буддистом, быть Буддой

что я думаю указывает на то же самое (нет ссылки - извините, он просто сказал, что это много в его подкасты)

+356
Shubham 15 мар. 2012 г., 19:19:38

Каковы причины полагать, что сохранившиеся слова исторического Будды?

Я могу назвать три причины:

  1. слепая вера - это верить, чтобы быть правдой без каких-либо рациональных оснований полагать.

  2. аргумент от авторитета - веря, что это правда, потому что авторитета традиции, которая сохранила учение

  3. аргумент от природы учения - полагая, что это правда, потому что учение соответствует ожиданиям калибра и следовало ожидать от Будды

Я думаю, что только третий аргумент имеет в данном случае большого веса. Его можно разделить на две категории, а также:

  1. это учение настолько якобы глубоких, чтобы убедить тот, кто читает/слушает, что только просветленный мог быть их автором;

  2. что учения, когда практиковал, привести к просветлению, тем самым обеспечивая доказательства практик просвещения их автора.

Любой из этих, кажется, одного разумного довода заявления о том, что буддийские учения исходят от самого Будды.

Каковы причины не верить, что сохранились слова исторического Будды?

Легко найти причины для сомнений, если вы ищете для них... даже если они на самом деле не существует.

Конечно, все это игнорирует тот факт, что исторической достоверности не действительно никакой внутренней ценности. Что важно, так это качество учения; это то, что действительно стоит обсуждать. Как сказал Будда: "приди! Смотри!"

Эти причины в равной степени относятся ко всем "слова" или, например, это более правдоподобно в suttas, чем джатаки, или некоторых suttas больше, чем другие?

Я не думаю, что джатака комментариях утверждают, что слова Будды; они пересказы рассказы, стихи (которые являются утверждал, что слова Будды) должны быть основаны на. То же самое касается историй дхаммапада.

+352
Espritvide 26 нояб. 2013 г., 23:45:55

Райан Упасаки,

Поскольку это очень важная тема и нужно много объяснять, Атма начали готовить, надеюсь, понятен ответ здесь: как для устранения плохого зрения? Это займет один день или два и, конечно, книга могла быть написана и будет совсем не бесполезно. Так что не закончен, но дать ему при возможности поставить дальнейшие мысли и вопросы, находясь в процессе развития в него.

Дополнение: Должно быть "нормально" так далеко. Наклонившись вещи здесь уже как за хороший, можно рассмотреть возможные причины и более отдаленных последствий, может быть виден здесь. Садху на усилия многих здесь (как часто говорят, твои стараются и делают хорошее в этой ситуации, и меньше стало исключением и те, что выросли молчит с Атмас "случайно" рождение состоялось здесь.

Как сказал всегда рады в небольшом "онлайн монастырь" (и это приглашение не означает, как, например, согласия или не удовлетворением определенных усилий здесь.) По крайней мере, это в любом случае способ защиты один против и реагировать на неправильные взгляды.

+346
Jason Boone 9 апр. 2017 г., 10:13:03

Хотя трудно найти такой монастырь, который отвечает всем требованиям, которые вы выложили, вполне вероятно, что в тайской Лесной традиции монастырей, основанный Аджана ча и его учеников (см. Лесной Сангхи, для мира монастырей) могли быть достоверными. Главный монастырь этого рода является Ват тьфу Nanachat в Таиланде. Монахи Sujato и Brahmali, которые ученые из Палийский канон и расположен в Австралии, связаны с этой традицией. Известным YouTube спикер Аджан Брам, который является учеником Аджана Ча, является настоятелем монастыря Bodhinyana в Перте, Австралия.

В Калифорнии, вы можете рассмотреть Метта Лесной монастырь. Настоятель этого монастыря был или Thanissaro монах, другой известный переводчик и исследователь Палийский канон. Thanissaro монах тоже тайской Лесной традиции. Главный монастырь этого рода, основанного учитель Thanissaro монаха аджану тхонгу Фуанг Jotiko, Ват Dhammasathit в Таиланде.

Согласно Википедии страница на Метта Лесной монастырь (который цитирует книгу):

Аджану тхонгу Ṭhānissaro подчеркивает важность строгого соблюдения Виная или буддийский монашеский кодекс, который учит полагаться только на пожертвования от мирян, а также живущих в пустыне, ключевой особенностью тайской Лесной традиции, из которой он является частью.

Также вероятно, что некоторые монастыри и некоторые учителя склоняются к Випассаны более Саматха (работе) или наоборот. Например, аджану тхонгу сиримангало и его ученик Yuttadhammo монах может наклоняться больше к випассане, в то время как Аджан ча и его учеником Аджан Брам может наклоняться больше к саматха.

Если вы еще не читали ее уже, книга "сломанный Будда" С. Даммика поможет вам избежать романтизации жизни в монастырях Тхеравады, особенно в Азии. Однако, в то же время, вы не должны пусть это вас смущать, поскольку там обязательно будут смесь хорошего и плохого опыта, когда дело доходит до монастырей и жизни в монастырях.

+304
fastbreakbball 9 окт. 2019 г., 3:28:38

С буддийской точки зрения есть ли проблемы с этим? В компании не воруют, ни они никакого нарушения закона - уклонения от уплаты налогов вполне законно, в отличие от уклонения от уплаты которой нет.

Трудно сказать, почему они уклоняются от уплаты налогов. Мы не можем знать точную причину, так это основано исключительно на теории.

Наиболее очевидная причина, почему они уклоняются от налогов потому, что они хотят максимизировать прибыль. Если это так, можно утверждать, что их действия основаны на неблагие корень жадности. В этом случае они создают неблагие каммы для себя.

Это также может быть, что они хотят заработать как можно больше денег, чтобы они могли давать как можно больше денег на благотворительность.

Буддисты должны избегать Amazon и Starbucks из опасений по поводу уклонения от уплаты налогов?

Это зависит от намерения. Если намерение способствовать его содержанию уклонения с тем, что они могут заработать больше денег, то следовало бы, наверное, не покупать у тех компаний, так как это создаст неблагие каммы для себя.

Если намерения просто купить полицейский кофе то без проблем.

Можно также посмотреть с точки зрения компании, т. е. с точки зрения людей, которые делают уклонения и тем самым создавая неблагие каммы для себя. Можно свести к минимуму их возможность создавать неблагие каммы для себя выбор, чтобы не покупать у этих компаний. Если больше людей выбирают их не поддерживать, он может оказаться в их более тщательно выбирают, как им вести свой бизнес.

Есть, вероятно, много больше перспектив, чем я упоминаю здесь. Это только те, которые были наиболее важны для меня, чтобы упомянуть. Опять же, это чисто теория, так как мы не знаем причину уклонения. Это может быть просто, что им нужны деньги, чтобы открыть еще одно офисное здание, так что больше людей смогут получить работу.

+256
Trippy Fairlry 8 окт. 2011 г., 20:54:28

Буддисты также верят в закон кармы, который объясняет, что собственное счастье или страдание, успех или неудача, здоровье или болезнь и так далее, вызваны собственными телесные, вербальные или ментальные действия (карма означает действие). Карма-это не фатализм, так как буддисты понимают, что карма ‘в работе’ так что даже сейчас они создают причины будущее процветание или провал. Таким образом, в трудные времена, Буддисты будут стремиться делать хорошую карму, чтобы смягчить любые неприятности.

Культуры и религии информационный лист буддизма - буддийского общества Западной Австралии в июле 2015

+163
Ron Caselman 24 нояб. 2013 г., 2:21:11

Мой (Махаяна, но не православной) ответ: недвойственность. Ум и форма являются двумя аспектами одной реальности земли. Говоря современным языком, информация не может существовать отдельно от какого-либо типа сми, а СМИ всегда кариес какую-то информацию.

При определенных условиях (12 nidanas) информация выступает как осознание или опыта (виджняна) мира и тогда понятие внутреннее " я " возникает как логическое дополнение внешнего мира, отождествляя себя с каким-медиа, которая является инвариантной частью опыта.

В Тибетском фольклоре, они говорят о плохих перерождений, когда волна сознания отождествляет себя с неодушевленным предметом, вроде двери, и сильно страдает каждый раз, когда дверь открывается и закрывается. Это просто метафорический пример, чтобы показать, что самоидентификация является довольно произвольным.

В этом предельном смысле, там нет живых существ как таковых, там просто море информации, выполненных на различных носителях, с токами транспортировки и смешивания все время, без начала и конца.

Вот до какой степени мы можем говорить о разумности, как эмерджентное свойство информации, как ее модели и отражает другие формы.

Что касается определения живых существ (будь то живые или нет), мы называем это живым существом, если он родился и живет (и неизменно погибает). Но если вы действительно думаете об этом, вы увидите, что эти понятия не определены - это потому, что они на самом деле не присуще миру, они проецируются на нас, наблюдателей, однако приблизительно и условно.

В реальности, нет границ между вещами в пространстве, ни во времени. Строго говоря, там нет момента, когда что-то рождается, все это континуум. Не только живые существа, но все предметы, все существа mindmade конструктов - моделей и абстракций. В реальности нет никаких субъектов.

Это должно вам полдюйма ближе к пониманию пустоты. Вы находитесь на правильном пути с этим вопросы, без сомнения. Продолжаю думать о таких вещах и будет ясно в свое время.

+144
St0rM 10 сент. 2012 г., 18:08:29

Часто люди относятся к ниббане с прекращением всех умственных загрязнений. Однако, Ниббаны также охватывать 'мгновенное охлаждение, например, когда человек вовлекает в различные размышления / осознанное дыхание? Если я, например, читал suttas, я чувствую, Мой ум становится все спокойнее и спокойнее, как будто тяжелое бремя ослабевает.

Другой сиюминутности Ниббаны', вероятно, будет самадхи, где все файлы лежат мертвым грузом, верно?

+46
BezS 6 апр. 2012 г., 8:32:30

На этот вопрос отвечает в Brahmajala Сутта из Dighaikaya.

БУДДА О БОГЕ

Наступает время, монахи, рано или поздно после длительного периода, когда этот мир договоров. Во время схватки, существа в основном возрождается в Abhassara Брахма мира. И там они обитают, ум-сделал, питаясь восторг, самосветящиеся, движущиеся через пространство, славный - и они таким на очень долгое время". "Но приходит время, рано или поздно после длительного периода, когда этот мир начинает вновь расширяться [ком: известный как 'Большой Взрыв' в западной науке]. В этот расширяющийся мир пустой дворец Брахмы [ком: индийские имя Всевышнего Бога] появляется. И тогда один из истощение его жизни или его заслуг, падает с Abhassara мир и возникает в пустой Брахма-дворец. И там он обитает, ум-сделал, питаясь восторг, самосветящиеся, движущиеся через пространство, славный - и он останется на очень долгое время." "Тогда в это, кто был так долго в одиночестве возникает волнения, недовольство и беспокойство, и он думает: ‘о, если бы только некоторые другие существа приходили сюда!’ И другие существа, от истощения жизни или их заслуги, падают с Abhassara мира и возникают во дворце Брахмы спутниками за это время. И там они жить, ума-сделал, ... и они таким на очень долгое время". "И тогда, монахи, то существо, которое впервые возникло там думает: "Я Бог, Бог великий, победитель, непобедимый, всевидящий, Всемогущий Господь, создатель и Творец, правитель, Appointer и заказчик, Отец всего что было и будет. Эти существа были созданы мной. Как так? Потому что я сначала подумал: ‘о, если только некоторые другие существа придут сюда!’ Это было мое желание, и тогда эти существа пришли в этот мир!" Но теми существами, которые впоследствии возникла мысль: "это, друзья, Бог, Великий Брахма, Победитель, непобедимый, всевидящий, всесильный, в Господь, создатель и Творец, правитель, Appointer и заказчик, отец Все, что было и должно быть. Как так? Мы видели, что он был вот первое, что мы возникли после его.

БУДДА НА ИИСУСА

"И это существо, которое возникло впервые больше-жили, более красивым и более мощный, чем они. И может случиться, что некоторые из них падает из этой области и возникает в этом человеческом мире. Возникнув в этом мир, он уходит от семейной жизни в бездомность. Отправившись далее, он с помощью усилия, нагрузки, применение, искренность и внимание достигают такой степени умственного концентрации, что тем самым он вспоминает о своем прошлом существовании, но напоминает никто до этого. И он думает: ‘что Брахма, ... он создал нас, и он является постоянным, устойчивым, вечным, не подверженным изменениям, то же самое для когда-либо и когда-либо. Но мы были созданы, что Брахма, мы непостоянны, неустойчивы, недолговечны, суждено отпасть, и мы пришел в этот мир’.

БУДДА НА ПРОРОКА, КАК ИИСУС

“Однажды, монахи, жил Мастер и основатель веры им Sunetta, кто был свободен от жадности к чувственным удовольствиям. И жил когда-то Мастер и веры основателя по имени Mūgapakkha - Aranemi - Kuddālaka - Hatthipāla - Jotipāla - Арака, кто был свободен от жадности к чувственным удовольствий. Однако этот мастер уже много сотен учеников. И он показал путь к перерождению под богов Брамы к своим ученикам [Комм: как "Ангелы в непосредственной близости от Бога" - альтернативный перевод ближе к пониманию западной культуры. Те теперь, что не показать уверенность, когда учитель указал путь к перерождение на небесах, всех тех, кто прибыл с распадом тела, после смерть, в нижней существования, на страдания трек, в бездну, в ад. Однако те, кто проявил доверие, все те приехали после распада тела, после смерти, на счастливый след, в небеса. Как вы думаете, о монахи? Если кого-то оскорбил с вредоносным мысли эти семь мастеров и основателей веры, которые отвернулись от чувственных удовольствий и который имел сотни учеников, не такой одна нагрузка долга на себя? “ - “Конечно, о благословенный”. - “Кто однако оскорбления, монахи, только одного человека, который понял, Нирвана с злого умысла или порочит его, загружает еще больше долга на сам.

*Ангуттара Никая.VII Устава. 69 клевета на благородных

цитаты взяты из "http://christianity.nibbanam.com/" но они нашли в Suttas

+37
Christina Sams 24 сент. 2012 г., 20:22:33

Показать вопросы с тегом