Созерцание против медитации

Есть ли явная или хорошо понимать разницу между "созерцание" и "медитация"?

Я читаю книгу-современный, наверное тибетском языке изначально, переведенные на английский язык-говорим о "отсутствием ремонта" и "реализация природы ума". Он говорит, что все Будды учат и,

Есть два способа мы можем познать его: через исследование и умозаключение или зная его напрямую. Как мы должны знать это посредством прямого йогического опыта в медитации. Мы должны развивать различение, что знает это. Это различение является не интеллект либо прослушивания или созерцание; это интеллект медитации.

Я не знаю, как отличить "созерцание" из "медитации", или "прямого йогического опыта" в отличие от[г] другие психические опыта или явления.

+558
Andrebot 17 авг. 2013 г., 22:36:16
20 ответов

В одной точки зрения, буддизм показывает, что вы, вероятно, уже знаете: если ваша цель не достигнута, и если вы создали ожидания (чтобы выиграть, чтобы увидеть толпы, иметь личные достижения и т. д.), Вы пригласили страдания. И потому что вы не имеете полный контроль над результатом, это всегда возможно, цель не может быть достигнута.

Он также показывает, что в зависимости от нюансов "недовольство нынешней ситуацией", что недовольство может указывать на страдающего и на себя.

Но вполне возможно для одного, чтобы формулировать цели, не цепляясь за их исход-так что достижение или не цель, не источник страданий. И вполне возможно, что недовольство не является препятствием в жизни, но что-то полезное (например, источник мотивации для достижения цели).

Однако, насколько я понимаю из буддизма заключается в том, что эта привязанность к конечному результату в будущем вызывает страдания.

Как правило (и в конечном счете) говоря, любое вложение-это источник страданий, потому что он предполагает, что объект привязанности может быть получена, и если получается, что он устойчив и сохраняется во времени. Потому что мы не можем гарантировать мы можем иметь то, что мы хотим, и мы не можем гарантировать, что мы "имеем" не изменится или быть отделены от нас, тяга и привязанность, в конечном счете, фиктивных с точки зрения счастья.

Можно жить с некоторых привязанностей и принять его, или это что-то, чтобы быть полностью избежать?

Привязанность любого рода, с буддийской точки зрения, что-то будет покончено. Но не у всех (буддийских или нет) чувствует настоятельную необходимость или желание пройти процесс этого делать. Так это до вас. Как правило, выбор, чтобы удалить вложение из-за "бага" в нем и развиваться достаточно недовольства, чтобы что-то сделать.

Так, как количество тренировки гонки вам нужно, это для вас-начиная от обучения несколько часов в неделю с полной отдачей в рамках подготовки к Олимпийским играм -- сумма буддийские практики тоже к вам-начиная от нескольких часов в неделю до полного посвящения в монахи.

+971
Angus McLauchlan 03 февр. '09 в 4:24

Домохозяин, интересно,

"Кто знает... ?" Проблемы или? Не отпустите.

может быть, пределы описание : Не-я вновь выручает по крайней мере, это получить немного веры в том, чтобы просто практиковать и реализовать прекращения страданий для себя, так как "быть или не быть" не полезно для выхода.

Будд дали путь к высшему и далее: путь к свободе

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+869
njh 5 авг. 2012 г., 2:49:59

Я открыл для себя буддизм, читая и практикуя учение Тхеравады. Как я хотел добиться определенного прогресса, я начал искать учителя, который мог бы вести меня и направлять своими упражнениями.

Поэтому я решил пойти в местную школу Махаяны недалеко от моего дома, и я хожу туда уже два года. До этого времени я до сих пор практикую оба учения Тхеравады и махаяны. Также я узнал о С. Н. Гоенка Випассана движения и сделал некоторые курсы (выездные).

Я хотел бы знать, если есть проблема от смешивания разных источников учения в своей практике? Я видела многих известных учителей, которые искали различные учения, пока не находят свой путь к просветлению.

Это неуместно смешивать различные источники учения, и это может беспокоить/запутать своей практике? Я был бы признателен видеть различные перспективы, и собственным опытом с другими практикующими.

Спасибо :)

+836
Aleksey Usatov 14 нояб. 2017 г., 3:21:54

Есть еще тонкость в отношения разума к чувствам, чем только влечения или отвращения. В Vedanās и базовые тенденции, которые возникают описанные в пахана Сутта (СН 36.3) такой:

В случае приятные ощущения, о монахи, все же скрытая склонность к жажде следует отказываться; в случае мучительного чувства, лежащие в основе склонности к сопротивлению (отвращение) следует отказываться; в случае ни-болезненное-ни-болезненного чувства, все же скрытая склонность к невежеству следует отказываться. Пахана Сутта: Сдаюсь

Нейтральное чувство порождает скуку, беспокойство и смятение, которое явно препятствий проницательность и беспристрастие.

+772
Yekor 23 апр. 2019 г., 15:34:22

В Геттингене регистре электронных текстов на индийских языках (GRETIL) есть раздел о пали, обеспечивая пали канона в текстовом формате. Помимо канона, он также включает в себя paracanonical тексты, хроники, комментарии (Visuddhimagga), и т. д.

+702
Kanekie 4 июн. 2010 г., 12:28:05

Да, вы можете. Забывчивость является очень распространенным явлением. Каждый день я потерять/забыть работе на протяжении дня и каждый день мне приходится просыпаться и снова вспомнить. Это день, каждое мгновение практики помню-Джана.

Вот история из Дзен плоть Дзен, кости.

Ученики Дзен со своими мастерами не менее двух лет, прежде чем они отважатся, чтобы учить других. Нан-ин посетили Тенно, который, пройдя свое ученичество, стал учителем. День оказался дождливым, поэтому Тенно надел деревянные башмаки и взял с собой зонтик. После приветствия его Нэн-в свою очередь отметил: “Я полагаю, вы оставили свои деревянные башмаки в прихожей. Я хочу знать, если ваш зонт находится на правой или левой стороне Сабо”.

Тенно, перепутал, имел немедленный ответ. Он понял, что он не смог нести свой Дзен каждую минуту. Он стал НАН-у ученика, и он учился еще шесть лет, чтобы достичь его каждую минуту Дзен.

+699
Ercole 4 мар. 2017 г., 9:08:42

Однажды утром Пхра Ананды, Будда дежурный отправился за подаянием круглый в Savatee города и увидел, что брамин по имени Sangarava, кто считает, что быть чистым от всех грехов приходилось умываться три раза в день в двойник реки, т. е. утром, в полдень и вечером. Люди могут покончить с вечерним грех с утра помыть, а утром грех с полудня помыть и грех, совершенный с полудня до вечера был смыт с вечера душ в реке. Также считается, что реки двойник лилась с неба, и по голове бога Шивы. Вода не только очищает грешные люди, но мог исцелять болезни и если они хотят умереть, они были едины со своим богом.

Пхра Ананда сообщал Будде о Sangarava Браминов, которые имели рутину, принимая ванну в реке двойник.

Он сказал:

Высокородный Sangaravah Браминов теперь старик, он все еще прислушивается к мнению окружающих. Из-за его старых убеждений, поэтому он не знает право практика. С вашего безграничного сострадания может ли Господь помочь ему?

Господь Будда принял его просьбу молчанием

На следующее утро Господь Будда пошел к брамину и попросил его:

“Брамин ты еще мыться три раза в день в реке двойник?”

С уважением брамин ответил:

“Да, сэр, я все сделаю”

“ Какую пользу вы видите в ванну только в реке двойник, а не где-то еще. Пожалуйста, не чувствую, что я вмешиваюсь в вашу частную жизнь”.

Брамин ответил с уверенностью:

“Пхра Готама, я слышал с детства, что theGangerRiveris священна и может помочь очищение всех грехов, потому что она потекла вниз по голове Шивы. Это небесная река. Это практика, о которой наблюдаются мои предки и я считаю, что это очень очищает все грехи.

Господь говорил к Брахману с мягким и дружелюбным голосом. Пожалуйста, думаю, что мы обмениваемся знаниями, могу ли я задать вам грех в тело или разум?”

“ Конечно, в виду Пхра Котама”

“когда вы принимаете душ, чтобы очистить тело водой достучаться до разума”

“Но Пхра Готама воду из theGangerRiveris не обычная вода это святое и вполне верю, что он может очиститься от греха”

“ Вы думаете, что наша вера может изменить истину?”

“ Нет, Сэр. Вера не может изменить правду, это так, независимо от того, верим мы или нет”.

Так вы согласны, что никакая вера не может изменить истину. Но это правда, что theGangerRivercan очиститься от греха, как вы считаете.

Слушать Браминов, если человек потерялся в лесу, и он направляется на восток, потому что он считает, что это, но в действительности это Запад, его убеждение не может изменить направление. Это подобно Браминов, которые считали, что theGangerRiveris святое, но и с их верой, что они не могут принять очищающий воду от греха,

Вот брамин, это похоже на человека с медный котел, что грязный снаружи и внутри. Он пытается отчистить кастрюлю с большим количеством воды, но он чистит только снаружи. Так вы думаете, что горшок чистый внутри?.

“ Невозможно Пхра Котама, человек тратит свою энергию, он может сделать внутри чистый горшок. Остается мутной, как она есть”.

“ Вот, Брахман, я говорю, что неправильные поступки, неправильные слова и неправильные мысли вызвало недостаток ума. Ум может быть очищен только Дхаммы, она не может быть очищена с водой”.

“Поэтому воду из человека, который имеет чистые поступки, чистые слова и чистые мысли-это святое”

“Пришел брамин прийти и принять душ в нашем дисциплины Дхаммы, которые являются глубокое и чистое, что есть заповеди береговой линии и высокую оценку эксперта. Всех знающих любил принимать душ с ним и может достичь другого берега не портили”.

Как объяснил Господь, Брахман сказал радостно: самые прекрасные, Господа! Самые прекрасные! Как можно создать то, что был брошен вниз, или раскрыть, который был спрятан, или указать на правильный путь тому, кто сбился с пути, или может принести лампы в темноту, так что те, кто имеют глаза могли видеть внешние формы. Так что я, Господь, перейти на Lordas убежище и к Дхамме, и к Bikkhu-Сангу . Господи, пусть Всевышний примет меня как мирского ученика в нем прибежище с этого дня так долго, как длится жизнь.

+675
Murray Smith 8 апр. 2010 г., 12:04:35

Поэтому в буддийских текстах должно быть что-то неправильно, поскольку мы теперь знаем, что мы не можем летать без помощи техники. Как они могли летать тогда?

+512
vano 5 окт. 2015 г., 11:33:51

В детстве я вспомнил, родившись, находясь в утробе матери, и смерть, что предшествовало этому рождению.

Я вспомнил время между смертью и матку.

Я сослался на закон я умираю.

Я вспомнил акт о приеме лезвием себе горло и умирает.

Я до сих пор помню многие вещи, я сделал, что вызвало страдания в прошлой жизни, но я не помню тех, кому я помог или любил.

Это тяжелый груз нести. Есть ли смысл в этом ? Я должен работать для того чтобы сбросить те же страдания, которые я причинил другим ?


"Danuka Shewantha спросил (2018-03-07): если вы не возражаете, можете ли вы объяснить ваш опыт с нами. Ты вспоминая прошлые жизни память?"

Родился: Очень молодой у меня был повторяющийся кошмар, и он последует за мной, когда я проснулся. Это была мечта быть огромным в небольшом пространстве и вдруг чрезвычайно мала в безграничном пространстве. Размер пространства, как я понял, определяется давят со всех сторон, а затем контакт исчез. Когда все поверхности моей кожи был в контакте с "выдавливание" мне казалось, что я был гигантом, а пространство вокруг меня был слишком мал для меня, он запаниковал я, и тогда, когда поверхность контакта с кожей снял я чувствовал, что я плыву без всякого чувства прикосновения -поэтому у меня не было размера, он чувствовал себя бесконечно малого в бесконечно большое пространство. Это было похоже на облегчение.

Это позже я поняла (возможно, ошибочно, но это было правильно), как память родиться. Сдавление матки против меня, а потом, когда схватки утихли, ощущение жидкости вокруг и никакого контакта. Когда я был молод, я спросил у других детей, если у них один и тот же кошмар и несколько сказали мне, что это слишком. Память о нем, кажется, исчезать, как и все кошмары.

Моего самоубийства: Однажды друг одного из моих теток, в (очень успешные) усилия, чтобы полюбить себя, сделал мне подарок на Пасху (я был воспитан в католической семье). Это был огромный кролик стоя, как человек. Он был одет, как человек (пиджак и короткие брюки). Он был выше, чем я был. Я бы, может быть, 6 (?), не намного старше (мы переехали из этого дома, когда мне было 7), но, может быть, моложе. Кролик был наверху, внизу игровая зона в этом доме. Был момент, когда все потемнело (без прицела памяти, просто не хватает времени). Тогда я чувствовал, что я был в другом месте. Я побежала на кухню и в ящик с посудой, я перерыла ножи. Я смотрел на них и трогал их, чтобы найти одну мою руку вспомнил. Я выбрал короткий нож с деревянной ручкой. Нож был помыт столько дерева была грубой, но она была гладкой, древесина чувствовал выветривания, как снаружи деревянная из неокрашенного дома. Поверхность изменилась от дождя. Лезвие ножа было заточено много раз на камень. Это был нож моя мама в огород, так что мой отец регулярно затачивать его, потому что он часто делался унылым труда. Я помню форму лезвия, но я не знаю, как это описать. Я помню нож так ясно, как если бы это было до меня. Я могу видеть линии от заточки, отражая свет, цвет ручки. Маленькие заклепки, которые держали дерево на лезвия почернели. Я держал нож в руке, прикладом ручкой на середину моей ладони.

Я знал, что нож, как знакомый в тот момент в том месте, где рукоять укладывается в ладони, длина его. Он был "правильным". Я побежал вниз с ножом. Я наклонился кролика против дверной рамы, чтобы удерживать его в вертикальном положении. Стоя перед ним, я искал свое место в его шею, и я нарезать его с помощью ножа. В этот момент все потемнело. Я чувствовал себя иначе. Я чувствовал, что моя правая рука, прижатая моим телом, тянется к моей шее с левой стороны, а нож в моей руке. Я почувствовал кончик ножа к моей коже. Я чувствовал в тот момент, прежде чем лезвие в мою плоть, как лезвие толкали, и в какой-то момент кожа разбил. Поток тепла в моей крови течет из раны. Я почувствовал жар в крови, как он вылил мне на кожу. Я чувствовал толчки, пульсации моего сердца, бьется громко, и рост жара крови, как моя кожа стала холодной. Она (словно) это сожгли мою кожу. Я чувствовал все. Мои барабанные перепонки больно, как будто там была огромная тишина, мое сердце было сокрушительно громко. Память продолжается от этого, но я не знаю, если вы действительно хотите знать, что произошло потом. Это было довольно ужасно. До рождения: Я напомнил, что события вперед и направляется в матку. Я вспомнил, что кто-то/что-то послал меня, как толкают голосом. Как будто голос ветра и я была пыль. Много было голосов, не все согласились с моим рождением. Кто-то выступает за меня. У меня не было голоса. Я не говорил, Я слушал, участвует, но не желая (не против) исход.

когда видение я проснулся на земле, рядом с ныне "мертвым" кролик, маленький пенополистирол гранулы по всему полу. Я не смогла объяснить маме, почему я уничтожил такой прекрасный дар, который я так любил. Она думала, что он неблагодарный меня. Что это было, во многих отношениях.

Есть много других подобных моментов. Я помню овдоветь (эта боль до сих пор жгучая). Я напомнил о своей привязанности к богатству и что я сделал, чтобы заработать. Я помню боль, которую я принес другим через мои действия, и я помню их обвиняешь меня в своих страданиях. Я встречался со многими из них в моей жизни сейчас, и я вижу, как они действуют на опытом мы поделились. Я вижу, как они продолжают бороться с переживаниями, но они, кажется, не вызывать их. Они просто слепо действующей на боль. Некоторым я помог, но многие живут в тумане. Очень нравится смотреть на человека, которого вы знали в детстве и зная причин их нынешние действия-это их прошлый опыт.


"Раковину Kulathantille спросил (2018-03-08): помните ли вы имена своих родителей в прошлой жизни или, по крайней мере, место, где они останавливались?

Это интересный вопрос, никогда не задумывался об именах родителей. Я наказал себя жестоко, не ссылаясь на имена моих детей, но родители никогда не приходило в голову.

Я помню молодой был очень расстроен, чтобы назваться именем, которое мне дали. Я не мог понять, почему они называют меня, что и это сильно расстроило меня. Я знал, что это не мое имя и я сосредоточена очень трудно вспомнить мое настоящее имя. Имя у меня сейчас Микеле, и когда я сосредоточился я мог вспомнить мое имя как-то очень разные, что я никогда раньше не слышала. Это было что-то вроде Mishcoot. Я пыталась убедить себя, что первая часть имени звучит как первая часть этого имени и оно не должно быть столь важно. Я плакала перед сном и каждый раз, когда мое имя беспокоило меня, я напомнил себе, что это не было по-другому. Я все еще некомфортно с моим именем и я избегаю его использовать столько, сколько я могу. Я стараюсь не думать о том, что я потерял. "Мое имя" теперь это не мое, это просто то, что люди называют меня. Я знаю, когда я это слышу, что ко мне обратился, но я не чувствую никакой привязанности к нему. Это может быть звук, похожий на свист или хрюканье.

Где: (очень молодой) я плакал безутешно при виде еврейских кладбищ и когда его спросили, я объяснил, что не мог быть похоронен на священной земле. Я был воспитан католик в однородной области, и никогда не встречал евреев в то время.

Когда я был первый в школе и учить письма, которые я продолжал настаивать, что они также имели числовое значение, а слова могут быть добавлены. Разочарованные учителя настаивали, чтобы я ошибался и перестать настаивать. Было бы десятилетия, прежде чем я узнал, что иврит это.

Первый раз я ездил в Нью-Йорк (Нью-Йорк, США) я знаю, где вещи были без карты и названия улиц. Я выбежала на улицу и закрыла глаза, как я добрался до угла улицы. С закрытыми глазами я (злорадно) поднял левую руку и указал. С еще закрытыми глазами я сказала "большой центральный вокзал", и когда я открыл глаза, он был там. Это не было неожиданностью, он просто был там, где я знал, что это будет. Я продолжил эту игру в первый день, а затем я просто уселся в знакомство. Было очень приятно, и он чувствовал себя безопаснее, чем где-либо. Как хорошо любимым ребенком в их семейном пространстве.

+355
Shyam Vemula 18 окт. 2018 г., 17:20:23

Господь Будда советовал форма медитации и поклонения, которые ориентированы на святость Дхамма / Дхарма. Это называется "Дхамма Anussathii".Таковы причины, что делает Дхамма / Дхарма святой.


Дхамма Anussathii

Swakkhatha - Господь Будда учил буддизм ИНН наилучшим образом в наилучшем образом

Дхармы/учения Господа Будды был подарен Будде наилучшим образом и поэтому не может быть объяснено в любом случае лучше выше учения господа Будды.

Sandhittika - Дхамма/Дхарма может быть реализован в этой жизни сама

Дхамма это не способен,кто-то может понять и осознать в этой жизни и, следовательно, нет необходимости откладывать путь.

Akalika - Дхамма/Дхарма может быть понята и реализована в любое время. В настоящее время и в будущем.Точно так же, как великих в прошлом.

Дхамма/Дхарма вечна, поэтому нет необходимости, чтобы изменить,обновить или модернизировать его.Просто, как прошлое, оно до сих пор столь же эффективным, сегодня и в будущем.

Ehipassika - Дхамма/Дхарма не имеет никаких секретов или скрытых путей/учения, поэтому каждый может быть приглашен приехать и увидеть для себя.

Сама Дхамма/Дхарма полностью открыт и не содержит никаких скрытых путей или учения.Как Дхамма/Дхарма содержит не секрет, нет ничего, чтобы замаскировать или скрыть.Так что любой может войти и узнать или проверить Дхамма/Дхарма.

Opanaika - Дхамма/Дхарма может быть понята только изнутри,самим себе.Каторую ewalization не может быть дано,нужно найти его внутри.

Никто не может дать вам осознание или нирвану вы должны найти его сами.

Pachchaththan wedithabbo vinyohithi - Дхамма/Дхарма должны быть поняты Мудрым в свой собственный потенциал или потенциал

Только мудрый поймет Дхамма/Дхарма в свой собственный потенциал.Те, кто не мудр, не может.

+299
xnor 6 мар. 2011 г., 22:55:12

Я думаю, что этот ответ подразумевает, что (прохода) в зависимости от времени (два, разделенных во времени) событий.

Например, время, прошедшее между сегодня и завтра' зависит от 'Сегодня' и 'завтра'.

Аналогичным образом может быть пространство (а.к.а. расстояние) зависит от (Два, разнесенные в пространстве) объектов.

Читайте также этой теме , который говорит о том, что есть противоречивые мнения/определения о том, является ли пространство является обусловленным или необусловленным. Аргумент, что называется безусловным является то, что оно вечное (я не уверен, что слово "вечный" был, интересно ли было akalika т. е. вневременное).

+291
0960256693 2 июн. 2019 г., 17:35:53

В саматха можно судить об их прогрессе через прогрессирование-Джана, есть б/измеримый способ оценивать прогресс в Випассане?

+283
Cess Outdoors 13 июн. 2018 г., 0:43:06

Общий ответ заключается в том, что микробы и мелкие формы жизни освобождаются от буддийских классификаций разумных форм жизни.

Я хотел бы сделать более тонкий момент.

В то время она была написана, это правило, видимо, у личинок комара в виду.

Практически говоря, даже соблюдая эту онтологическую линию в песке сложно, если единственный источник воды-это комары и многочисленные формы жизни из тропической Азии. Большинство монастырей, поэтому часто полагаются на помощников для выполнения кипения воды и нескольких других жизненных задач, которые могут нарушить винаи, если монах должен был выполнить его.

Стороннему наблюдателю это может показаться догматичным или фарс, и в зависимости от лиц, участвующих иногда это так, но не всегда так. Он помогает в выращивании ревность, и уважение, чего ожидает от монастырский.

Вся духовная жизнь делает лучший в тяжелых условиях.

Обеты Бодхисаттвы отразить это

Однако бесчисленные живые существа, я клянусь спасти их.
Однако неистощимый скверн, я клянусь погасить их.
Однако неизмеримы Дхармы, я клянусь овладеть ими.
Однако несравненного просветления, я клянусь достичь его.


В традиционных азиатских культурах миряне часто рассматривают эти мелкие неудобства монахи предпринять, как ждать вокруг для обычного человека, чтобы дать им питьевой воды как устранить укрепление жертвы монахи делают в стремлении к святой жизни. Это также дает мирян достойные роль в жизни монашеской, и держит их в зависимости от.

Это также может быть очень полезно в терпении и добродетели при правильном применении.

Например, если начинающий монах в одиночку и пить в лесу, должно быть, очень заманчиво выпить стакан воды после отодвинув в сторону личинки сверху бассейна в лесу.

Это простой физический акт, это не так просто в уме монаха, с учетом винаи. Это приводит его взвесить свою жизнь против того, что организмы в воде.

Таким образом, монах приходит, чтобы непосредственно ощутить огромное бремя человеческой жизни мест на планете, и многочисленных существ и форм жизни, включая растения, которые мы случайно или неизбежно разрушить или нарушить для того, чтобы жить.

Таким образом наказал преподобный действительно считают стакана воды чашку драгоценной жизни, и стремиться поддерживать идеалы Святой жизни так натянуто приобрести.

Правила предназначены для помощи святой жизни, не стало препятствий или ритуалы. Будда показывает вот это прагматическое различие:

В 3.83: Vajjiputta Сутта — то Vajjian монах {а я 230; тайский 3.85} [Thanissaro]. Монах, который испытывает трудности с соблюдением всех правил Pāṭimokkha обучение может вскипятить их всех этих трех: обучение в повышенную силу, обучение в повышенном виду, обучение в повышенную проницательность.

+273
tegan 3 мая 2013 г., 2:12:24

В чем разница между современной атомной теории и буддийской атомистики? Буддизм также использует некоторые технические термины, такие как Ану,Параману,Cunna,капала и т. д. Одновременно мы можем принять следующие условия как ответную часть буддийских терминов в современной науке,атом,ядро,электрон и т. д.

+235
user18214 2 июл. 2019 г., 10:17:55

Это зависит от того, что вы подразумеваете под не. Также, для ясности, одна вещь, чтобы спросить, все ли он сделал ошибки, а другой вопрос, если люди верили, что он способен совершать ошибки.

Если по ошибке это имел в виду "моральную ошибку", он рассматривается как весьма последовательны в текстах и буддисты считают его неспособным на ошибку. Ведь нравственность-это не только его опыт: он рассматривается как воплощение совершенной морали как прямое следствие его выполнения искоренение умственных загрязнений (саму первопричину нравственных ошибок).

Если под "ошибкой" это "ложное заявление", он также считается неспособной, что: тексты явно говорят архаты не могут лгать, и буддисты считают, что это так. Теперь, многое из учения показать ему идти большие расстояния, чтобы быть осторожным с тем, что он сказал, что особенно наводит на мысли, что он действительно способен.

Если под "ошибкой" понимается любое действие, которое не покажется для достижения определенной цели (не связанные с не морали), это сложнее оценить, и есть некоторые интересные эпизоды, которые можно трактовать в любую сторону. Кроме того, многие буддисты считают его не ошибиться.

Один интересный пример, что @ChrisW ответ упоминается преподобная порядку: Во-первых, Будда сказал "Не спрашивай так" для женщин, которые хотят быть принятыми в Сангу, а позже, он, наконец, уступил, когда Ананда спросил его имени. В этом случае:

  • Те, кто считают, что он может ошибаться, может видеть этот эпизод как доказательство того, что он либо сомневается, либо приходилось принимать решения, не зная, если они приведут к неявной цели (e.г: помочь большему количеству людей, растет Сангхи и т. д.).

  • те, кто считает, что он не может ошибаться, может видеть этот эпизод, как он делает правильное решение в начале, когда он отказался принять монахини и позднее принятия правильного решения, принимая их (например, обстоятельства могли измениться)

К сожалению, обе позиции делают предположения, которые трудно прощупать. Они предполагают, что причинами для отказа и признание, которые являются для нас загадкой.

+228
Rigel Glen 22 нояб. 2018 г., 7:36:24

"... так как это мораль, которая ведет к ..."

Цель буддизма-прекращение страданий. Природа страданий "неудовлетворенная тяга" для опыта, чтобы быть иным, чем оно есть сейчас. Природа прекращении страдания таковости - когда опыт переживается так же, как сейчас, без какой-либо тяги к этому не было. Кстати этот опыт-без-страдания достигается, посредством "объективных" и "субъективных" факторов. Объективными факторами являются вещи, которые должны делать с нашей окружающей среды, нашего здоровья и нашего социального положения. Субъективные факторы-это вещи, которые должны делать с нашим вниманием, восприятием, интерпретацией - и как эти формы наш опыт.

Выше ставить этот разговор в правильном контексте. Мораль полезна лишь постольку, поскольку это служит фактором для исключения "объективные" и "субъективные" причины наш опыт, чтобы иметь элемент страстное желание стать иным, чем оно есть. Как я уже сказал, это не просто мораль, что имеет значение, это вся окружающая среда, которую мы создаем для себя всю конфигурацию. Это включает в себя все рода скрытых причин и условий, которые формируют наш личный субъективный мир.

Что касается "ясно видеть", это относится к явно видя этих - объективных и субъективных - факторов, и ясно видя, как наш выбор и действия - в макро и микро масштабе - способствовать.

Нет никакой магии в буддизме. Достижения того, что называется "Нирвана" необходимо быть крайне рациональным и чрезвычайно чувствителен о причинах и условиях, мы ставим в движении каждую секунду каждой минуты каждого часа.

1) Большинство людей в целом и ошибочно ввел в термин "Випассана", чтобы указать на "новую технику возрасте", что не имеет ничего общего с "ясно видеть" согласно буддизму?

Да, я думаю, что многие люди путаются в этом. Ну, там, конечно, хватает практики во всех традициях, в том числе Тхеравады, Дзен и тибетского буддизма, который на самом деле понимает, что это все о и как это работает. Но есть также много людей, которые очень наивный, и я бы даже сказал мифологические или вымышленные изображения буддизма в целом и Випашьяна в частности.

Випашьяна-это не то, что вы можете практиковать, не понимая, что ты делаешь, а потом волшебным образом получить некоторые удивительные результаты. Випашьяна-это как ученый, вы посмотрите на свой опыт в реальном времени и вы пытаетесь выяснить, как она работает. Откуда берется дискомфорт родом, откуда берется внутренний конфликт родом, где ожидания взялись, откуда толкований, что делает восприятие работы с интерпретациями, как оценка и сопоставление произведений, где кадров-справки приходят из ДР. А затем попробуйте применить то, что вы только что узнали, чтобы свести к минимуму и в конечном итоге прекратить страдания. Это шила, праджня, шаматха, Випашьяна, - Джана, Бхавана, Anusati - не семь отдельных практик, но одна!

2) в какой степени потребности в развитии медитации? В соответствии с 10.1-это нравственная чистота, которая ведет к совершенной концентрации, необходимые для просмотра три характеристики.

Буддийская медитация-это культивирование разума без страданий. Вот что буддийская медитация-это не о чем. Нравственная чистота-это важно, это снимает огромный источник страдания, но этого не достаточно. Увидев трех характеристик в игре, важно, как она удаляет неправильные ожидания, которые приводят к страданиям, но этого не достаточно. Страдания, порожденные толкованием и механизмов оценки разума, поэтому состязаться мастерстве этих механизмов необходимо, чтобы полностью искоренить все страдания.

+216
Markus L 18 апр. 2011 г., 18:48:47

Я просто хотел, чтобы мы надеемся получить некоторые идеи о том, как некоторые из других пользователей данного сайта, мотивировать себя, чтобы медитировать на более частой основе.

Иногда мотивация приходит в виде проделывают тщательную работу. Говорят, что если вы садитесь медитировать, пытаясь не забывать о дыхании, и вы не можете, то это может быть демотиватор. Лучше всего переключиться на возможно понимание медитации. В основном мотивация приходят через преодоление препятствий. Подробнее об этом см.: Nīvaraṇa по Пия Тан.

Мотиватор будет испытывать какие-то положительные результаты. Сделать вас чувствовать себя менее напряженным и несчастным, чем раньше, но в погоне за положительный результат может установит вам обратно по разработке Непоседы-переживать и даже сомневаться, когда вы чувствуете, что прогресс отсутствует.

Что в конечном счете движет каждым из вас, чтобы продолжать медитировать?

Зная, что вы делаете хорошую работу, а также некоторую проницательность, чтобы вдохновить веру. Вы должны чувствовать себя довольными и счастливыми (pamojja) о том, что вы делаете, и прогресс. Это то, что будет держать вас на пути. Upanisa Сутта содержит путь, как добраться до освобождения через веру.

Добрые чувства самадхи, или спокойствие проницательность? Я борюсь с объектом медитации, мой ум очень беспокойный.

(Юга naddha) Paṭipadā Сутта упоминает ни один (понимание и спокойствие) может развиваться раньше других. Пусть он принимает свои естественные причины.

Когда делаешь вдох медитации вы должны продолжать приносить объект вашей медитации на дыхании путем проведения постоянного анализа, Если ваш ум блуждает прочь или даже когда это не имеет. Зная и видя на почтенный па-Аук Tawya Sayadaw, Р45 даю 4 способа, которые вы можете использовать, чтобы держать фокус, хотя это упоминается в контексте успокаивая дыхание действует даже прежде чем вы подошли к этому этапу. Смотрите также: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании раскрыв тайны жизни: Руководство для серьезных начинающих по БАДДХЭДЭСА монах.

В любом случае, это мой первый раз здесь, так что я оставлю его в этом.

Надеюсь, это полезно и вам будут продолжать приходить на сайт, а также не стесняйтесь задать вопрос.

+190
qazmlp 1 июн. 2019 г., 22:12:29

Демографически большинство буддистов сегодня (почти 99%) родились в Азии, буддисты в семей и, вероятно, их семьи и местные традиции.

Но если ваш вопрос касается тех из нас, кто обратился в буддизм, в первую очередь, не буддийских стран, все еще может быть не достигнут консенсус о том, что большинство этих буддистов, принявших сделать, чтобы выбрать традицию или секты.

Одним из важных моментов является ли один желает практиковать с местной группой. Если так, это может быть более практично, чтобы собрать информацию о местных буддийских центров/монастыри/храмы и посетить каждому, чтобы увидеть, где можно прекрасно впишется в интерьер и иметь возможность изучать и практиковать вместе с другими единомышленниками местных жителей, а не тратить время на изучение углубленно о традициях, которые не могут быть представлены локально.

Если больше интересует изучая и практикуя в одиночку или в интернет-сообществах, возможности являются гораздо менее ограниченное и изучать хотя бы основы каждой из 3 основных разделов и основных суб-сект в пределах основных ветвей может дать достаточно информации, чтобы увидеть, какие ветви пика в одних интерес, чтобы начать более углубленное изучение той или иной отрасли. Этот ответ одной информации на различные каноны, используемые в различных традициях.

Найти наставника, который действительно чувствует, что они могут учиться, будь то подарок учителя день обучения локально, через интернет или по книгам/видео или исторический учитель через свои труды, безусловно, может повлиять слишком личный выбор секты. Когда учения перекликаются, энергии, чтобы узнать больше растет.

Ваш вопрос мне интересен, потому что это то же самое я думал, когда я впервые начал изучать буддизм. Информация о различных школах, казалось подавляющим. Я начал с местной группой, чтобы сделать вещи легче для себя. Потом заметил некоторые интересные интернет-ресурсы, которые заставили меня думать за пределами Местной группы. Потом нашел в себе силы, чтобы начать изучать различные ветви в основной способ и в конце концов нашли традиция, которая действительно резонирует для меня. Но я думаю, что если я просто сел и попытался читать на все сразу, это уже не имеет особого смысла. :)

+184
AJ kewlkid 24 окт. 2018 г., 18:28:02

Есть видео на YouTube здесь, по преп. Yuttadhammo, озаглавленный "монах Радио: приветствие монах".

+157
Helen Williams 8 июл. 2012 г., 3:52:06

Например, эта Сутта (дн 27) где-то в середине

Наступает время, когда, Vāseṭṭha, после очень долгого периода пройдет, это контракты космос. Поскольку контракты космос, живые существа в основном направился в сфере потокового сияние. Есть умом они сделаны, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся через небо, неизменно славной, и они остаются на очень долго время.

Наступает момент, когда, после очень долгого периода, это космос расширяется. Поскольку космос расширяется, чувствующие существа в основном проходят вдали от этой группы лучезарного божества и вернуться в этот мир. Вот умом они сделаны, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по небу, неизменно славной, и они остаются как очень много времени.

Так что для меня это значит, это повторять без какого-либо видимого начала, ни различимого конца. В discurse тогда будет больше деталей:

  1. Сплошной Нектар Появляется

Но единую массу воды в то время было совершенно темно. Луна и солнце не нашли, ни звезд и созвездий, день и ночи, месяцы и половины месяца, года и сезона, или мужчина и женщина. Существа были просто известны как "существ". После очень долгого периода прошли, сплошной нектар застывшее в воде. Он казался творог сверху горячим молоком, как он охлаждается. Это был красивый, ароматный, и вкусные, как топленое масло или сливочное масло. И это было так сладко, как чистый мед мед. Так вот, один из этих существ был безрассуден. Думая, ‘о боже, какой может ли это быть?’ они вкусили сплошной нектар с их пальцем. Они все понравилось, и тягу в них и родилась. И другие существа, следующие что будучи, например, попробовав сплошной нектар с их пальцами. Они тоже все понравилось, и тягу в них и родилась.

и так далее, сравним их со старым egytian, шумерский и то, что вы хотите легендами. Просто прочитайте полный профиль, мне это очень интересно.

+100
Nyagolova 10 нояб. 2011 г., 8:41:20

Показать вопросы с тегом