Каковы особенности karmaless действий?

Если работать в височной области, но стремится уменьшить кармические последствия действий, каковы особенности действия karmaless?

Это отличается от правильных действий?

+68
disonash 21 сент. 2011 г., 14:34:43
23 ответов

Объектом буддийского поста заключается в устранении старых привычек. (т. е. голод) Это должно быть осуществлено в середине пути. Вот почему монахи должны не есть после полудня. Если вы продлить голодание более, что она становится самоуничижении. которая была отвергнута Буддой.

+959
hasan hasan 03 февр. '09 в 4:24

Ощущение покалывания может быть использовано для беспокойных беспокоиться. Вы можете просто посмотреть на ощущения, зная его непостоянство. Подробнее об этом см. Этот ответ.

+909
SalkinD 31 авг. 2018 г., 12:36:11

Как (примерно) практикующего новичка, который имел долю проблем, я чувствую, что могу внести свой вклад. В основном, мой ответ будет падать в соответствие с Андреем. Предполагая, что это точный, это звучит как кто-то, кто имеет некоторые большие внутренние напряжения, и, возможно, через "просветление" как защиту для своих действий, не давая весне действий с какой-то мудростью. Этот человек, похоже, им нужно поговорить с кем-то, но тоже отталкиваешь всех от себя.

Но я ответ, а не комментарий, чтобы дать вам, возможно, перспективных новичков. Говорить на ваши вопросы по порядку:

  • Это поведение оправдано для человека, который находится на грани просветления?

Я никогда не был на грани просветления, я не могу сказать точно, что это такое. Большинство из того, что я слышал, относится к миролюбию, и это не похоже на мир.

  • Не имею в виду привязанность сдаваться, что вы любите?

Он может. Некоторые виды любви не так глубоко, как мы их себе представляем. Некоторые вещи мы называем любовью, на самом деле просто эгоистичный маленький привычек. Я бы назвал эти вещи "вложения", первое, что должен идти, или, по крайней мере, думал о том, чтобы их понимали. Отпустить бы быть совершенно другой, чем отталкивала. Люди я держу закрыть я не могу себе представить, отталкивая. Я могу себе представить, отступая назад, глядя на то, как я к ним отношусь, что я может быть делаю что вредно и эгоистично, как цепляние за то, что мне нравится или нужно от этой облигации. Что не нравится, что вы будто говорите звук.

  • Привязанность для идиотов?

Эрм. Привязанность человека. Это то, что мы делаем. Иногда это инстинкт. Иногда это узнал. Это не значит, что кто-то глуп. Может быть, лучше сказать это, что слишком много привязанности может подтолкнуть людей делать неправильные вещи.

  • Это страх потерять вещи, которые вы любите правильная причина для будучи прикреплены номера?

Я чувствую себя потерял в этом вопросе, поэтому, возможно, лучше экспертов могу сказать. Но я бы сказал, что страх-это сильный мотиватор В делать неправильные вещи. И я хотел бы также сказать, избегая привязанности чисто, чтобы не бояться или избегать, что неправильно - тоже не то; это просто перевод на страхе перед страхом. Я хотел сказать, что понимание и отпустить страх, это гораздо важнее, чем отпустить людей.

  • Не имею в виду привязанность, имеющих сильное чувство отвращение к современной жизни, как торговые центры, кинотеатр и т. д?

Другой МВК. Я немного отшельник. У меня есть сильная неприязнь для торговых центров и многое другое для бесконечной рекламы, которая приходит с ними, а иногда перелопатить в моем почтовом ящике. Я думаю, что я просто отвергнуть материализм это. Это не значит, что я бы просто остаться дома, если бы была возможность встретиться с другом. Не значит, что я не пошел бы в кинотеатр, если я думал, была хорошая история, чтобы увидеть, или чему-то научиться. Мой порыв, или ненавидят, на самом деле привязанность, желание, чтобы мир не так, как я хочу, чтобы это было. Это не должно привести меня отказаться от мира, я в нем, не так ли? Если я хочу (и да, опять это слово) больше того, что я хотел бы видеть в мире, я должен начать выкладывание его там. В этом разница, как я вижу, между неправильными действиями и правильные действия. Это сложнее, но я запуталась, и мне кажется, я сказал Это достаточно близко.

  • Не имею в виду привязанность вы должны прекратить общаться с друзьями, кто отличается от вас?

Неа. Это было первое означает, что вы должны быть прикреплены к идее их быть тем, кто вы хотите, чтобы они были. Ищет просветления-это не способ исправить все. Это может быть способ, чтобы исправить себя, но даже это вложение. Прежде чем что-либо еще, и особенно на моем уровне, это о том, осознавать себя, и все маленькие импульсы, что опыт был построен внутри вас, и отпустить их. Только начиная с этого фонда бы, что глубина распространения вовне, на свое окружение и других людей. Если она не запускается таким образом, ваши представления, ваши намерения, ваши привязанности, все еще в пути, и они будут все, что вы видите.

Я надеюсь, это было полезно.

+891
user74715 6 нояб. 2018 г., 13:58:48

Это может быть ответил на одну или обе стороны, да и/или нет.

  • Нет -- религиозные герои создана в возвеличения пропорционально их удаленности во времени и фант из записанных, точная история. Числе с участием Чрезвычайного и возмутительно, сверхъестественные персонажи показаны наиболее очевидные отступления от надежных записей, а в лучшем случае они являются украшения на многочисленные легендарная и отчасти-исторического человека.

    Будды, так называемый, именно этого персонажа, окутано легендой, пройдя в течение сотен лет были описаны устно перед наращенная и предложил биографические и опекающим детали были интегрированы в этот перенося изображение. Еще многое не известно о каких-либо человеческое существо за титул, чем было известно, а политика и социальные тенденции, моды и причуды, все это способствовало сборки, которая нисходит к нам как вдохновенный и звездного успеха.

  • Да -- Будда Гаутама, известный также как Шакьямуни и Будда, был один человек описывается как имеющий специальные родовые признаки, предсказанные в мире монархом или мирового учителя, окутано защиты от случаев болезни, старости, смерти, и святой жизни, чтобы дать ему никакого стимула отказаться от своего княжеского и земные станции.

    Вместо этого он сказал, как молодой взрослый, обнаруживший эти явления, бросил жену и семью, подхватили аскезы с духовными властями Индии в его время достаточно овладел им настолько, чтобы разобраться в своих ограничениях, и усовершенствовал Срединного пути. Его 8-кратного пути или Марга сказано, способный приносить достойный результат Нирваны, прекращения жажды и муки, которые он сказал, чтобы вызвать.

    В то время как другие могут быть получены с титульной резонанс, поскольку они также должны иметь 'проснулся' (и, таким образом, называют 'Будд), только один человек известен, особенно за этот подвиг бодрственной открытие или за его transcendance смерти в Паринирвану после этого.

+856
Richard Moncadilla 5 июн. 2018 г., 21:53:19

Короткий ответ: попробуйте сейдза скамейке.

Длинный ответ: я пробовал много подходов к себе. Я использовал на практике давно дзадзэн, толкая мое тело, чтобы быть в состоянии сидеть правильно-позе лотоса не менее, чем сон. Это было очень неприятное, часто болезненное (это неприятно осознавать, что в некотором смысле, я на самом деле не сделать многое дзадзэн на протяжении всех этих лет, борется, как я был с моим телом).

Лет спустя я начал изучать suttas и стало гораздо легче научиться оценивать подходы, строить какое-то чувство, что было важно для сохранения и что стоит изучать. Один "а-га" момент, узнав о препятствия и понимает, что она просит слишком многого хотеть их преодолеть (или воспитание концентрации, чтобы исследовать их), одновременно практикуя таким образом, что делает их заведомо сильнее.

После этого я тоже стала пить в течение длительных периодов медитации. Я пытался, используя различные опоры, чтобы сидеть со скрещенными ногами, но ничего не помогало: я столкнулся онемение в 20мин, тоже. Я слышал, ест банан был, предполагают, чтобы помочь, но в любом случае, за 45-60 мин, спина болит.

Тогда я попробовал несколько раз сложить-не легко. В какой-то момент я медитировал на месяц в кресле. Есть некоторые усилия в части моей ноги, чтобы держать свое тело стабильное, но они были очень сосредоточены и не так интенсивно, как, скрестив ноги. Я мог сидеть в течение 1ч, прежде чем начать чувствовать себя усталым. Тем не менее, опыт был приятным, и я не был исчерпан, как я использовал, чтобы быть ногами крест, значит, я могу делать много сеансов 1ч в один день, с небольшими перерывами. Это когда у меня был значительный прогресс, впервые за многие годы.

Но все же я не был удовлетворен: через некоторое время, небольшая напряженность в ноге стала помехой, и я хотел быть в состоянии изучить больше "блоков" сессий. Тогда, я вспомнил, скамейки сейдза в sesshin я участвовал, я взял себе одну, и стал очень благодарна за существование такого понятия. Нет numbdness, ни боли, ни большой дискомфорт. Просто работать, чтобы быть сделано.

+845
Sivasakthi Jayaraman 12 сент. 2016 г., 3:11:58

В буддийских форумов, где я задавал этот вопрос, там всегда "продвинутых" практиков, которые говорят, что нет никакой пользы для обычного человека быть холостяком. Поэтому каждый раз, когда я читал это, я перестану пытаться быть безбрачен, хотя я вижу некоторую пользу от него (хотя я не уверен).

Хотелось бы услышать мнения разных пользователей на эту тему. Есть ли преимущества от практикующих целибат или это не полезно? (В смысле полного воздержания, не только на ретритах или на Uposatha дни)

Если ответ заключается в том, что это полезно, то почему это не рекомендуется в буддизме Тхеравады? Также монахи не рекомендуют целибат для мирян вне Uposatha и отступает. Почему нет?

Я в основном заинтересованы в представлении буддизма Тхеравады, но я ценю все мнения на эту тему и от других сект буддизма и других религий, как индуизм и т. д. Все ответы более чем приветствуется. Пожалуйста, укажите, какие традиции буддизма или индуизма, на которой вы основываете свой ответ на.

+721
Vinay Podili 15 сент. 2017 г., 11:22:49

Я только лежала практик буддизма. Тем не менее, я недавно читала точку зрения того, кто был в буддийской школе в течение 8 лет. И это было немного тревожно.

Он сказал, что молодой человек в школе имел проблемы обучения и брать на себя информацию. Она задавала некоторые буддийские монахи, почему она боролась. Сейчас, как педагог его мыслительный процесс был "типа обучения для вас является неправильным. Давайте рассмотрим, как вы учитесь, и попробовать другой подход".

Однако, монахи посоветовал ей, что она должна быть злой человек, сожжены или уничтожены книги в прошлой жизни, в этой жизни, поэтому она была по карме суждено бороться, чтобы она могла учиться и развивать свои прошлые ошибки. Очевидно, это было очень тяжело для молодого человека.

Я понимаю, что монахи гораздо более информирован в буддизме, чем я. и, что, очевидно, там может быть больше к истории. Я также высоко ценю, что они стремятся предложить духовный ответ на ее вопросы.

Но, конечно, как буддист можно посмотреть за прошлой жизни? Как никто из нас не уверен без тени сомнения, что мы сделали в прошлой жизни. Вместо спекуляций, мы могли бы не сказать вместо этого: "что сделано, то сделано. Вместо этого, это, как мы бороться с этой новой ситуации"?

В приведенном примере это бы спасло молодому человеку боль - она почувствовала, что ее из - за отсутствия лучшего слова "душа" - было в шрамах и маред то и это повлияет на ее способность необратимо развиваться.

Конечно, лучше бы сказать: "Вы можете бороться с некоторых прежних прегрешений. Но это теперь не ты. Вместо этого, давайте посмотрим, как мы можем помочь вам сейчас и приведу вас на"?

Любые входные советы или рекомендации будут высоко оценены. Спасибо.

+698
elisabethbennet 14 июл. 2013 г., 8:19:43

Конечно врет иногда называют для. Мораль-это не бездумно следующих правил, но в том, чтобы видеть за пределами наших проблем эгоического и делать то, что требует ситуация (искусные средства). Бездумно следующие правила: как культы и лагерей смерти начнем.

Моральные принципы имеют место, и чаще, чем не, они должны быть соблюдены. Однако, нет никакой замены для используя наши мозги, чтобы изучить ситуацию и решить, если эти правила не применимы там.

Буддизм о преодолении страданий, с особым акцентом на качестве оси, на которой вращается страдания. Так что смотрите на все буддийские учения через эту призму. Не спрашивайте, что буддийские учения тебе скажу; вернее, спросить, что кроется за этого учения. Что это о себе, что лжет увековечивает? Это действительно ложь как таковую, или это...

  • Ложь часто раздувают наше эго?
  • Ложь часто скрыть наш позор?
  • Ложь способами мы пытаемся выручить себя от неприятностей и, как таковые, факторов аморальное поведение?
+661
KLI 25 окт. 2016 г., 6:27:40

Ты хотел, чтобы я ответить и на этот один. [Примечание: Я не читал все suttas ты связан, и я не читал все комментарии уже размещенные.]

“Форма-это как комок пены, чувствуя, как пузырь на воде; восприятие подобно миражу, волевые акты, как ствол подорожника, и сознания, как иллюзия, так объяснил Сын Солнца.

Это 5 агрегатов существенной или нет? Имхо, важно знать, с какой точки зрения человек смотрит на вещи. Это от нормальной, повседневной жизни или интеллектуальной точки зрения ученого или эмпирической точки зрения. Это делает огромную разницу. С эмпирической точки зрения, вещи имеют всего лишь сиюминутное существование. Они возникают, оставить впечатление и снова перестают. Они приходят и уходят.

Есть тело? Нет, эмпирически говоря, так сейчас и потом, чувство давления, холодные или теплые, мягкие или жесткие в разных местах (ветер, огонь, земля). В момент контакта мы можем знать эти ощущения. В момент контакта есть то есть. А потом он ушел. За знание и чувственное восприятие или ощущение, что может быть известно, нет ничего.

Те чувственные впечатления реальных? Ну да. За этот короткий миг произошел контакт, там было что-то, чтобы быть известным, и что-то сказалось. Являются ли они существенными? Нет.

То же самое идет для всех других агрегатов.

Я уверен, что с интеллектуальной точки зрения еще многое будет сказано. Но, как вы знаете, я не ученый. Значит, это не мое место, чтобы попасть в этот.

+592
ocrampico 12 авг. 2019 г., 10:58:58

СН 56.11:

"Есть две крайности, которые не предавались тем, кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным удовольствиям со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обеих этих крайностей, середина пути, понял, Татхагатой, производящих видение, производящих знания — приводит к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать.

+563
Bob White 24 авг. 2018 г., 4:49:03

Анализ является полезным и ценным, и сам Будда предлагаю отказывать себе в этом, если мы сомневаемся учения. Бог дал нам разум, чтобы мы могли бы также использовать его.

Это был анализ, и ничто другое, что привел меня к буддизму, (как единственная философия, которая стоит до анализа), поэтому я не хочу обесценивать его.

Как ты меня сбивает с толку, когда кто-нибудь предложит нам следует избегать анализа или игнорировать его результаты.

+524
user322958 4 янв. 2013 г., 10:16:37

У меня такое впечатление, что слово "грех" это неправильно, когда применяется западник к буддизму. Понятие греха само по себе западное понятие, и как таковое напрямую не применяется. Этот "грех" относительно и зависит от контекста и, следовательно, рассеивается в силу относительности и контекст: и мы видим, что грех в глазах смотрящего и не определяется априори как грех. Понятие Бога не существует в буддизме. Грех-это не грех вообще, но около возможность испытать путь, который может дать повод меняться к лучше?.

+515
RIDIK666RIDIK 23 сент. 2019 г., 21:49:53

Это не точный, что suttas не по адресу отвращения (доса) и антидот к нему.

Например, в Nakulapita СуттаБудда советует домохозяин Nakulapita касаемо его отвращение к старости и болезням:

И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, Преп. Сарипутта объяснил это более подробно в Nakulapita, который, кстати, дает противоядие от отвращения (доса) через созерцание "не-я" (анатта):

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

Когда Будда посетил лазарет монахов в Gelañña Сутта, он посоветовал созерцание непостоянства (аничче), который также работает в качестве антидота для отвращения (доса):

"Воспринимая ощущение удовольствия, он распознает, что он непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство боли... чувствую чувство ни-удовольствие-ни-боль, он распознает, что это непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство удовольствия, он чувствует, что он исключен из нее. Почувствовав чувство боли... Почувствовав чувство ни-удовольствие-ни-боль, он чувствует, что его отсоеденить от него. Когда чувствую чувство ограничен телом, он распознает, что 'Я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он различает, что я чувствую, чувство ограничивается жизнь.' Он понимает, что с распадом тела, после прекращение жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, будет расти холод прямо здесь.'

"Подобно тому как керосиновая лампа горит в зависимости от масла и фитиля; и от прекращение нефти и фитиль — и не представило каких-либо других прокорм — это выходит unnourished; точно так же, когда чувствую чувство ограничен телом, он различает, что я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он потому что я чувствую, чувство общества к жизни. Он различает что с распадом тела, после прекращения жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, охладеет прямо здесь".


ОП: [комментарий] Я надеялся, что эта тема будет больше о выборе и не в состоянии сделать то, что или чувствует отвращение к ... к некоторым растет степень Nakulapita старый был не выбор (экстент выбирая для идентификации с формой, чувства и т. д.).

В Vajjiputta Сутта (цитируется ниже), монах один в лесу, услышал музыку и народные гуляния в соседнем селе, и чувствовал отвращение к его изоляции (который является хорошо для монахов Дхамме). Это отвращение по выбору (в отличие от болезней и старости), который был преодолен путем изменения своей точки зрения или изменение его взгляда на ситуацию.

Однажды некий монах, Vajjian князек, был жилище рядом с Весали в лесной чащобе. И по этому случаю всю ночь фестиваль проводится в Весали. Монах — сокрушается как он услышал громкий шум ветра музыка, струнная музыка, & гонги, поступающих от Весали, по этому поводу произнес эту строфу:

Я живу в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу.
В такую ночь,
кто мог там быть
более несчастный, чем я?



Тогда девата обитающих в лесной чащобе, чувство симпатии к монах, желая его пользу, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

Как вы живете в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу
многие те, кто вам завидует,
как Ада-существа,
те отправились на небеса.



Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Я согласен с Андреем: в этот ответ, понять причины чужих страданий, мы можем вызвать сострадание к ним. Это было предложено в качестве антидота к презрение. Это один из примеров, преодолевая отвращение, изменив одну точку зрения или взгляд на ситуацию.

В самом деле, отвращение (nibbida), чтобы излечиться от страсти (лобха), сострадание вылечить презрение, не-я или непостоянство вылечить отвращение к старости или страданий, и изменения точки зрения, чтобы вылечить отвращение к умелому вещи, как уединение, - все это примеры изменения точки зрения или взгляд на ситуацию, чтобы повернуть нездорового на здоровый.

+491
StephanaR 20 сент. 2018 г., 22:26:05

Несколько отключенных пунктов:

  • "Интересно, как сохранить свою предыдущую жизнь" может быть игнорирование непостоянство (ваша предыдущая жизнь была комбинация факторов, включая ваш наивности, которая больше не применяется), и игнорируя дуккха, не говоря уже об анатта.

  • Академические исследования могут быть использованы в качестве учебных для так называемого "реального мира", например, я изучал математику в школе ... я решил не тратить жизнь время делать математику после того, как я закончил, так что я посмотрел на другие работы и был принят на работу в качестве разработчика программного обеспечения ... но дисциплина научные исследования могут быть полезны при себе (например, изучение математики обученные мой мозг, чтобы понять символической логики, которая будет полезна для разработки программного обеспечения), и помогает убедить работодателя, что вы дисциплинированы и достаточно мотивированы, чтобы узнать, что (более специализированных) тело-о-знания, они нуждаются в вас, чтобы узнать.

  • Вы говорите, у вас есть семья, то как этот ответ наводит меня на мысль, что вы должны поговорить с вашим "партнером", чтобы обсудить, что вы планируете делать вместе, помогать друг другу и/или помочь другим.

  • Вы говорите: "я едва могу открыть книгу, не думая - что бред это все, философы, мыслители, полный эгоизма и невежества". Это не звучит для меня, как невозмутимость с вашей стороны, или даже доброй воли. Если вы хотели учить или помогать людям, вы должны научиться слушать свое эго и невежество? Я не читал ни философии, вряд ли, кроме Дзен и искусство обслуживания мотоцикла , который мне нравится и рекомендую. Некоторые люди не любят его, но на удивление многие. Если вы еще не прочли его, вы могли бы найти это новое понимание того, как философия может быть реализовано (это про западные философы, а не Восточной).

+488
Davide Giraudo 11 апр. 2019 г., 18:49:38

Я полностью согласен с тем, что Райан написал и хотел бы добавить, что даже если у вас есть энергия и время для практики, вы все еще должны иметь мудрость, чтобы проникнуть во все различные учения.

Возможно, и я знаю несколько людей, которые действительно наделены пониманием и мудростью, которые могли бы сделать одну практику, переходить к другому, чтобы продолжать и перешел к очередным дальнейшей своей практике.

Мало тех, кто досконально понимает все три традиции и просто вижу это как разные инструменты.

Использовать Гоенка аналогии копнуть ту же дыру, но использовать различные инструменты, в соответствии с чем мы сталкиваемся на пути. Используя лучшие инструменты, которые могут сделать наиболее эффективно, и они прогрессировали очень быстро.

Очень мало на самом деле те, кто обладает этими способностями, и что они могут научить своих студентов, которые имеют различные склонности и способности разных методов в зависимости от типа.

Излишне говорить, что Будда является одним из ведущих, учитель людей и богов!

+471
user2348797 7 мая 2015 г., 17:43:49

Здесь никто, по сути, имеет опыт "не я", если они не достигли высоких состояний просветления. Это очень очень кратко в противном случае. Всего лишь несколько секунд, например, когда вы были в крайне интенсивном состоянии физической активности или полностью вовлечен в свою работу. Что не много это?

Наше нормальное состояние сейчас такое, что наш ум витиевато. Поэтому, когда вы испытываете мысли и видеть все, как только прогнозы, как ты видишь "себя", где есть вопрос "не я", о которой ты упоминал. Это правда, что в вашем опыте?

Вот что мне ответили еще на предыдущие вопросы. Все мы-совокупность мыслей и кармы. Без самосознания, (то есть наше психическое и физическое образований), мы не можем ничего испытывать здесь. Вы только действительно знаете "я", когда это правда, по вашему опыту, что можно быть свободным от физических и психических недугов.

+448
Random Human Being 5 нояб. 2016 г., 13:48:14

Я знаю, что это вопрос Будды отговаривают вдумайтесь на примере ядовитую стрелку.

А через 25 веков после того, что Ньютон и Einstien и астрономы и ученые купили в свет для нас, огромных размеров нашей Вселенной. Это миллиарды и миллиарды километров в поперечнике, наша Земля-это маленькая планета кружит вокруг средней звезды, круги обычные галактики на ее периферии.

В космосе существуют миллиарды таких галактик и, насколько мы знаем, его безжизненные, или лишена разумной жизни, как мы. И тогда есть пустое пространство, огромное пустое пространство. Небытие или пустота Вселенной.

А нам это потом есть. Чудо, что задает этот вопрос-это парадокс нашей сложности (биологические) на фоне пустоты космоса. И вот мы пришли к выводу, первой благородной истины дуккха!!!

Глядя на звездное ночное небо, как буддист, как я могу сделать смысл всего этого?

Universe

+372
Zeki Sert zekiguy123 9 янв. 2011 г., 0:37:30

Как с буддийской точки зрения, что такое сон и как с ней справиться?

По данным Тензин Вангьял Ринпоче Тибетская йога сна и сна,

Весь наш опыт, включая сон, возникает от незнания.

Затем он идет дальше:

Эта последовательность опытов показывает нам что-то о кармических следов. Когда человек был молод, он отреагировал на бои в своем доме со страхом, гнев и боль. Он чувствовал отвращение к Боев, нормальная реакция, и это отвращение оставило след в его сознании. Спустя десятилетия он проходит в дом и слышит бой; это вторичное состояние, что стимулирует старый кармический след, который проявляется во сне в ту ночь.

Во сне человек реагирует на сон-партнер провокация с чувства гнев и боль. Этот ответ определяется кармическими следами, которые были собраны в его психическом сознании, как ребенок, и которые, вероятно, были усилены во много раз с тех пор. Когда мечта-партнера, который полностью проекция разума человека провоцирует его, его реакция-это отвращение, как когда он был ребенком. Отвращение, которое он испытывает во сне, является новое действие, что создает новые семена. Когда он просыпается, он застрял в негативные эмоции, которые являются плодом до кармы; он чувствует себя отчужденным и выходит из своего партнера. Дело осложняется еще и тем, что партнер реагирует с ней кармически определено привычные тенденции, которые, возможно, вспыльчивый, замкнутый, апологетического, или обслуги, и человек снова реагирует отрицательно, посев еще одно кармическое семя.

Все это связано с кармическими следами:

Все сансарного опыта определяется кармическими следами. Настроения, мысли, эмоции, мысленные образы, восприятие, инстинктивные реакции, "здравого смысла" и даже наше чувство идентичности все регулируется работой кармы. Например, вы можете проснуться чувство депрессии. [...] Может быть сто причин этой депрессии произойти в это утро, и оно может проявляться множеством способов. Он может также проявляться в течение ночи, как сон.

Во сне кармические следы проявляются в сознании без рациональный ум, с которым мы так часто рационализировать прочь чувство или мимолетное мысленный образ. Мы можем считать процесс такой: в течение дня сознание озаряет чувства и мы воспринимаем мир, сплетая сенсорные и психические впечатления в осмысленное целое своей жизни. Ночью сознание отказывается от чувств и лежит в основе. Если мы создали мощную практика присутствия с многолетним опытом пустые, светоносную природу ума, тогда мы будем знать и в этом чистом, ясном осознании. Но для большинства из нас сознание освещает омрачения, кармические следы, и эти проявляются как сон.

Наконец:

Во сне йога, это понимание кармы используется для тренировки ума, чтобы по-разному реагировать на опыт, полученный в новые кармические следы, из которого создаются сновидения, более благоприятные для духовной практики. Речь идет не о силе, о сознании имперски действует для подавления бессознательного. Йога сновидений, а не опирается на повышение осведомленности и понимание, чтобы позволить нам сделать положительный выбор в жизни. Понимание динамической структуры опыта и последствия действий ведет к признанию, что каждый опыт любого рода-это возможность для духовной практики.

Практика сновидение также дает нам способ сжигания семена будущей кармы во время сна. Если мы пребываем в осознанности во время сна, мы можем позволить кармические следы самостоятельно освободить, как они возникают, и они не продолжат проявляться в нашей жизни, как негативные состояния. Как и в реальной жизни, это произойдет только если мы сможем оставаться в недвойственное осознание ригпа, ясный свет ума. Если это невозможно для нас, мы все еще можем развиваться тенденции, чтобы выбрать духовно положительное поведение даже в наших мечтах, пока мы не сможем выйти за рамки предпочтений и дуализма вообще.

В конечном итоге, когда мы очистим омрачения, пока ничего не осталось, нет фильм, никаких скрытых кармических влияний, которые цвет и форму свету нашего сознания. Поскольку кармические следы-это корни сновидений, когда они дугой полностью исчерпаны только чистый свет осознанности осталось: ни кино, ни истории, ни фантазер и не мечтать, только световой фундаментальный характер, что является абсолютной реальности. Именно поэтому просветление-это конец мечтам и известно как "пробуждение".

+308
lise 31 июл. 2019 г., 20:39:35

Да, они делают что-то для снижения сексуального желания. Сексуальное желание-это форма чувственности , которая является первой в 5 препятствий для практики медитации. Комментарии к Сатипаттхана Сутта список 6 антидотов для чувственного желания:

  1. Научиться медитировать на нечистые объекты
  2. Посвящая себя медитации на нечистых
  3. Охраняющий смысл двери
  4. Умеренность в еде
  5. Благородная дружба
  6. Подходящий разговор

Первые два метода относятся к практике Asubha Бхавана (медитация на грязь и примеси из тела), который явно противодействует сексуальной похоти и является одним из четырех защитных размышлений. В этой технике вы изучите свое тело, глядя на каждой из 32 частей тела по отдельности. Цель-увидеть знак непривлекательной природой человеческого тела.

"И далее, о монахи, монах размышляет о только это тело подшитый кожей и полным коллекторе нечистоты с подошв вверх и от верхнего края волос вниз, думая при этом: 'есть в этом теле волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, волокнистые нити (вены, нервы, сухожилия, связки), кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, содержимое желудка, кишечника, брыжейки, фекалии, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, твердых жиров, смол, жиров растворения, слюну, слизь, synovic жидкости, мочи.'

"Подобно тому, как если бы, о монахи, есть сумка, имеющая два отверстия, полный зерна, различающиеся по виду, а именно, холм-Пэдди, Пэдди, ...; и человек, с глаз, предварительно ослабив его, следует отражать так: 'это холм Пэдди; это Пэдди, ...' точно так же, о монахи, монах размышляет о только что это тело окружено кожу и полный коллекторе нечистоты с подошв вверх и от верхнего края волос вниз, думаю так: есть в этом теле: волосы головы, волосы тела, ногти, ...' - 10 млн

Очень хорошее практическое руководство в видео-серия монах Бодхи курс 4 защитные медитации

+299
future backer 30 апр. 2018 г., 13:15:04

Это очень характерно жить с самоуправлению поведением реализма и осознавать каждый раз с нашей повседневной жизни. Когда я сижу и думаю о моей прошлой жизни, я нашел, было время, которое уже прошло и никогда не вернется, все происходило и, пройдя с наших глаз, мы просто едем, едем и сохранить продолжаются. Мне просто грустно из-за уходящего времени, куда я иду и куда я лезу. Мы просто следовать распорядку дня, как в Человечества следующую. Я хочу знать, что мы должны нашу работу, которая могла бы дать нам полный flicit и после этак, там не должно быть никаких печалей и должна быть полной осознанности.

+245
Mike Lammens 23 нояб. 2010 г., 7:00:38

Это вопрос, который будет жить в вашем сознании, если вы добавите себе каких-то убеждений или другой.

Поэтому я и говорю, это что, буддисты с вами будем читать тексты и говорить: "это то, что Господь Будда сказал", по некоторым перевод от кого-то. Адвайта люди будут говорить что-то еще по некоторой интерпретации. И ты будешь сидеть здесь и покончить с собой, думая об этом снова и снова без правильного ответа. И это будет никогда не кончаясь.

Если вы делаете это для конкретного курса философии или что-то, где вы должны ответить на вопрос, я предлагаю для тебя не зная. Потому что системы отсчета, из которой вы задаете этот вопрос о "я" или "не-я" - это ты сам, а это петля. Ваш ум не может знать, что находится за пределами себя. Разум-это просто скопление мыслей и воспоминаний из прошлого. Ничего оригинального или нового.

Не спеши с ответом еще и потому, что будет Вера. Это не в ваш опыт.

+196
fortenkhan86 30 мар. 2019 г., 6:46:58

Знаю, что они только актеры, а не смотреть его, если он будет травмировать вас. Не смотреть любые фильмы, если вам не нравится отвлечение.

+173
Dick 28 июн. 2014 г., 5:36:36

От С. Н. Гоенка пишет подразумевается, что у Ба Кхина не дал четких указаний не меняет в отношении к технике и я считаю, что это дело. Также много раз в этой книге С. Н. Гоенка выразил глубокое и глубокое уважение к своему учителю. Так что вряд ли там будут какие-то изменения.

Поскольку у Ба Кхина умер некоторое время назад, в то время как С. Н. Гоенка учил в Индии в то время как у Ба Кхина это только известно тем, кто учился у мастера, если у всех, кто мог выжить будет очень мало тех, кто знает это наверняка.

Смотрите также: у ба Кхина / Гоенка Випассана внимание только на vednanupassana

+90
brek466 18 февр. 2015 г., 12:53:56

Показать вопросы с тегом