вопросы о моей практике

Я практикую медитации прозрения теперь ежедневно на протяжении 6 лет. Я узнал традиция Mahasi Sayadaw. Я в упор на мой живот поднимается и опускается, и заметьте, когда мое внимание уходит к чему-то другому, который, кажется, быть в основном мысли, а потом мягко вернуть его обратно. Когда мое внимание уходит на сенсацию я слежу за сенсацией, пока он больше не удерживает внимания, тогда я принесу его обратно к дыханию. После 6 лет этого я не могу сказать, что у меня было глубокое проникновение в истинную природу реальности и т. д. Большую часть времени я чувствую себя очень скучно и сомнительно, что сидя все это время фактически ничего не меняя. Моя концентрация лишь незначительно лучше. Я понимаю Духа, Аничче и Анатта, но больше читать об этом, чем сидеть. Я сижу по часу утром и 45 минут вечером. Я не уверен, что происходит, но просто чувствует, что чего-то не хватает. Я читаю и слышу, как люди говорят о глубоких изменениях, которые они испытывают и как их жизнь наполнена миром и радостью практиковать так интересно, где я буду неправильно? Насколько практика Метта идет я сказал, что сначала он может чувствовать себя надуманный, но если ты продолжишь, он начинает работать, но я должен сказать, что после всех этих лет мало что изменилось на этом фронте тоже. Кажется, что сил и энергии я применяю массово выходят взвешивает выгоды. Так что я в замешательстве по этому поводу.

+407
meneldal 14 янв. 2018 г., 20:22:34
27 ответов

Буддой было сказано, чтобы быть вместе с сочувствием я не видел сострадания описано.

  1. Что значит быть милосердным?
  2. Как любовь, сочувствие и сопереживание?
+895
Anthony Wolfenden 03 февр. '09 в 4:24

Будда был мужчина или женщина?
Он/она иногда знаю как человек, а иногда как женщина?
Почему он/она иногда знаю как человек, а иногда как женщина?
Какова была его/ее настоящий пол? Дайте пруф пожалуйста.


+843
MrWhite 31 авг. 2019 г., 22:09:18

Иисус считается Буддой ? Когда буддизм был введен на Западе многие западные учителя, что может быть охарактеризована только как буддийское христианство. Главное христианское мышление смешивается с буддийскими понятиями. Ирония здесь заключается в том, что Христианское мышление и буддизм являются друг другу противоположностями.

Будда объяснил причину страдания, способ мышления, которые он назвал Papanca. Thanissaro монах объясняет такое мышление следующим образом:

“...papañca начинается тогда, когда ваше мышление принимает вас, мыслитель, как его объект. И как мы увидим, этот объект требует других объектов для того, чтобы выжить. Вот почему “объективации”, кажется, лучший перевод для слова. Это из-за лечения себя и мир вокруг себя как объект, а не как события или процессы—это восприятие вызывает внутренний и внешний конфликт вывести.

Канон содержит несколько списков этих восприятий, и в каждом случае указывается, что они запутывают разум в конфликте и сложности. Например, 4:199 списки 18 “тяга-разглагольствований”, производных от этого восприятия, разглагольствований, посредством которого тяга опутывает ум:

“Там "я есть", там будет ‘я здесь,там будет ‘я такой’ ... ‘я иначе’ ... ‘я плохой’ ... ‘я’ ... ‘я бы’ ... ‘я здесь’ ... ‘может быть, я такой’ ... ‘я мог бы быть иначе’ ... ‘я’ ... ‘Может я быть здесь’ ... ‘я такой’ ... ‘Могу ли я быть иначе’ 3 ... ‘я буду’ ... ‘я буду рядом’ ... ‘Я буду’ ... ‘я буду иначе.’”

МН 2 содержит 16 вопросов, которые растут из мысли, “я”:

“Был я в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?’ ... ‘Я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?’” (источник)

Христианин, и в этом отношении западного мышления является чистым примером Papanca. Итак, Иисус, Будда или Иисус практиковать учение Будды? Ответ на этот вопрос может быть только:

он не мог, если он был очень смущен студент

+829
jlbrlvsk 11 нояб. 2018 г., 1:37:52

В Камма хранится в подсознании как равнодействующая сознания (Читта-vipaka) и остается там до тех пор, пока верно условие представить себя, когда он вновь появится. Если она сильная, она будет перенесена на следующий существовании.

Больше на переселение Камма в традиции Тхеравады.

+792
PAC 8 17 нояб. 2011 г., 10:11:23

MN1 корень все адреса смотрите на неподготовленного обычного человека, как:

Они воспринимают увиденное как видно. Но потом они отождествляют с видел ... почему? Потому что они еще не совсем поняли, я говорю.

В отличие от этого, для тренированного ума SN35.96 у нас есть:

...в видимом будет только видели;...

Простота "просто видел" сам не делаешь. Обычно мы отождествляем себя с мыслями, защелки на них с жадностью, отвращением или заблуждением. Что цепляться мыслями это делать, чтобы быть отказным. Но мы воспринимаем его фиксации на мысли "не-делание", отсюда и кажущийся парадокс.

Как мы практикуем, мы начинаем замечать делаешь, хватательный. И в меру бдительный сдержанность мы противодействовать тенденции к "делать". Из AN3.60:

Когда есть смысл, сдержанность, тот, кто имеет чувство сдержанности выполнила важное условие для этического поведения. Когда есть этического поведения, того, кто исполнил этического поведения выполнила важное условие для правильного погружения.

Найти бритвы между деланием и неделанием. Исследуйте это.

+770
cybervid 29 окт. 2012 г., 23:39:23

Возможно, если вы будете искать этот сайт для "Что такое восприятие?" и "что такое вид?" вам ответят на ваш вопрос в двух шагах.

Чтобы очень кратко подытожить, в моем понимании,

Восприятие-это то, что происходит, когда (например) вы можете посмотреть на некоторые визуальные особенности и от них узнавать целого объекта, затем взять более абстрактные характеристики объекта и распознавать ситуации, тогда вы берете, тем больше реферат особенности ситуации и распознавать ваше положение и так далее. Это циклический процесс признания и ассоциации, от особенности на более высокий уровень концепции.

Вид-это совершенно другая вещь в целом, это ваши философские основы, основная структура, по которой вы видите жизнь и выбрать курс действий.

Как сказал Бонне, оба опираются на накопленные тенденции (ищите), что мы могли бы, возможно, поверхностно, вызвать воспоминания или отпечатки, оставленные предыдущим опытом. Но даже если и опираться на одинаковый фундамент, они совершенно другого порядка явления. Восприятие сиюминутно, вид на постоянное или по крайней мере в долгосрочной перспективе. Восприятие является результатом, целью является источником. Восприятие объективного содержания, представление субъективного отсчета.

+769
DjMaksik 13 мая 2011 г., 9:03:48

Буддийская медитация является уникальным среди видов медитации в том, что она прочно укоренилась в ключевых воплощения Будды: так называемые благородные истины. Все другие медитации находятся внутри различных структур, направленных на их соответствующих целей. Некоторые медитации направлены на пустую голову, другие медитации направлены на переживание единства со всеми. Буддийская медитация направлена на цель буддизма, известная также как Нирвана, просветление, освобождение и т. д. или более правильно, как "прекращение страданий".

Для того, чтобы понять эту цель, нужно понять рамки, в которых эта цель определена - Благородные Истины. Тогда вы сможете понять буддийская медитация как способ достижения цели.

Благородные Истины сосредоточены вокруг того, что они объявляют ключевая проблема разумного бытия: опыт психологических страданий, или болезненные ощущения это неправильно и я не могу исправить это (в отличие от мира, определяемая как все правильно). Из этого следует, Благородные Истины выявить механизм, отвечающий за проблемы, решения и пути реализации решения.

Механизм, отвечающий за "страдания" (не буду называть его так для простоты, хотя теперь вы знаете, что это относится именно к субъективному опыту "болезненная неправильность") определяется как стремление к текущий опыт будет отличаться, чем она есть сейчас. Эта тяга принимает миллионы форм, в некоторых случаях приходится делать с неправильными желаниями или нереалистичные ожидания, а другие экземпляры того, чтобы сделать с тем, как мы интерпретируем и оцениваем наш опыт. Во всяком случае, все это исходит от наших определений мира и нас самих, и от правил, по которым мы определяем и оцениваем явления.

Решение является то, чтобы выяснить способы, чтобы уменьшить и полностью устранить все несоответствия между интерпретацией текущего момента-к-моменту опыт и представление , что этот опыт должен быть. Как правило, это означает ликвидацию всех источников конфликтов, как внешних, конфликт с обществом, и внутренний конфликт в уме. Это достигается, во-первых, фиксируя жизнь по ликвидации всех основных источников дисгармонии, а во-вторых, через выявление и устранение различного рода психологических комплексов. Первая часть-буддийской этики. Вторая часть-буддийской медитации.

Буддийский путь в целом, и путь медитации, в частности, является постепенное внедрение буддийский принцип "устранение причин психологических страданий". Она начинается с грубых и очевидных источников неприятностей, и переходить к все более тонких элементов. В ходе этого практикующий продолжает становиться все более лучше понять свое собственное сознание и его формы опыта мира и страданий, пока в один момент, это понимание завершается в прорыв. Этот прорыв связан с наиболее фундаментальные предположения, лежащие в основе нашего опыта, и дает возможность полного устранения даже малейшего опыта страданий, независимо от внешних обстоятельств.

Поэтому, когда вы медитируете, ваша цель-не пустое состояние души. Ваша цель состоит, чтобы изучить ваш опыт в плане страданий и причин страданий, и в первую очередь свои собственные внутренние психологические причины, а затем, методом проб и ошибок, чтобы обнаружить практические способы остановить страдание и создать ощущение гармонии и покоя. Как я уже сказал выше, все это исходит от наших определений мира и нас самих, и от правил, по которым мы определяем и оцениваем явления.

В нашей субъективной реальности, с ее взлетами и падениями, - это интерпретация, которую мы даем. Вопрос в том, как быть свободным от взлетов и падений, присущих толкование. Это то, что вам нужно выяснить и реализовать, сначала в медитации, затем в реальной жизни. Удачи!

+729
medvezhka 22 мая 2015 г., 3:06:42

После небольшого исследования я нашел оригинальный вопрос в Samyutta Никая вместе с Буддой ответ.

Тогда к чему эти акты затрагивают, не обделались?" В этой связи Всевышний, с его мысли читая мысли что у брата на уме, сказал братьям: возможно, братья, это какая-то бессмысленная товарищей, погруженных в невежество и заблуждение тяга, может думать, выходить за рамки обучения таким образом: "Итак, ты говоришь, что тело это не "я"; ощущение это не само восприятие это не самоназвание, деятельность не самостоятельно, а сознание не самость, то что можно от этих действий страдают не само-обделались?" Этот вопрос, братья, я уже отвечал таким образом и таким образом в те учения, которые я дал вам. Теперь что вы думаете, братья? Тело постоянно или непостоянно?" "Непостоянны, господа". "То, что непостоянно, это счастье или горе?" "Горе, Господь". "Но это что непостоянно, горестный, неустойчивый характер, это право расцениваю это таким образом: "это мое, я это я меня?" "Конечно, нет, господа". Нет, учитель?" "Непостоянны, господа". "То, что непостоянно, это счастье или горе?" "Горе, Господь". "Но то, что непостоянно, горестный, неустойчив в природа, это право расценивать это таким образом: "это мое, я это это обо мне?" "Конечно, нет, господа". Восприятие постоянного или непостоянно?" "Непостоянны, господа". "То, что непостоянно, это счастье или горе?" "Горе, Господь". "Но то, что непостоянно, горестный, неустойчивый характер, это право расценивать это таким образом: "это мое, это я это я меня?" "Конечно, нет, господа". Мероприятия постоянна или непостоянна?" "Непостоянны, господа". "То, что непостоянно, это счастье или горе?" "Горе, Господь". "Но то, что непостоянно, горестный, неустойчивый характер, это право расценивать это таким образом: "это мое, я это я меня?" "Конечно,нет, Господь". Это постоянное сознание или непостоянны?" "Непостоянны, Господь". "То, что непостоянно, это счастье или горе?" "Горе, Господь". "Но то, что непостоянно, горестный, неустойчивый характер, это право расценивать это таким образом: "это мое, это я, это я меня?" "Конечно, нет, господа". Поэтому, братья, все тело как угодно, будь то прошлое, будущее или настоящее, будь то внутрь или наружу, грубые или тонкие, высокие или низкие, далекие или рядом, - каждое тело должно быть так расценены, как это действительно, по праву понимание: "это не мое. Этого я не. Это не я мне."

Каждое ощущение все, что угодно, будь то прошлое, будущее или настоящее, будь то внутрь или внешнее, грубое или тонкое, низкое или высокое, далекое или близкое, - каждое чувство следует поэтому считать, как это действительно, по праву мысль: "это не мое. Этого я не. Это не " я "мне".

Любое восприятие чего угодно, будь то прошлое, будущее или настоящее, будь то внутрь или внешнее, грубое или тонкое, низкое или высокое, далекое или близкое, - каждый восприятие следует рассматривать таким образом, как это действительно, по праву представление: "Это не мое. Этого я не. Это не " я "мне".

Каждое занятие что угодно, будь то прошлое, будущее или настоящее, будь то внутрь или внешнее, грубое или тонкое, низкое или высокое, далекое или близкое, - каждый деятельность должна быть так расценены, как это действительно, по праву представление: "Это не мое. Этого я не. Это не " я "мне".

Каждое сознание что угодно, будь то прошлое, будущее или настоящее, будь то внутрь или наружу, грубые или тонкие, высокие или низкие, далекие или близкие, - все сознание следует рассматривать так, как это действительно, по праву понимание: "это не мое. Этого я не. Это не я мне." "Итак, братия, тот, кто видит, воспринимает с отвращением на тело, на чувства, на восприятие, на деятельность, на сознание. Будучи противно он отталкивается от них; к тому отталкивания он освобожден; по что релиз он освобождается; знание проявляется: в освобожденный человек освободившись вещь, и он знает: 'разрушено перерождение; жил в праведную жизнь; выполнена задача; для жизни в этих условиях нет света".

+699
Alisa Brooke Guy 7 мар. 2010 г., 4:55:15

Я знаю, что в первые дни буддизм, это был только для мужчин. К практике, вы должны были быть монахом, и, чтобы быть монахом, нужно было быть человеком. Возможно, это отражает настроения того времени, но сегодня, мой опыт буддизма было как то, что приветствует в равной степени мужчин и женщин, даже при том, что до сих пор на отдельном пути.

Исторически, когда это изменение произошло, и первое, что вызвало это?

+657
RusFritz 22 июн. 2013 г., 9:10:28

Не всегда:

  • Если вы больны и обратиться к кому-то, кто не врач, кто бездарь или вор, это не поможет (разве что как плацебо)
  • Если вы больны неизлечимой (неизлечимой) болезни и обратиться к врачу, это не поможет (ну это может помочь управлять симптомы и объяснить, что происходит)

В Sigalovada Сутта (дн 31) детали длинные списки примеров и различия между "хорошим общением" и "плохого общения" для мирян.

Я думаю, что буддизм включает в себя две темы:

Поэтому, Ананда, будьте островов к себе, прибежищем сами против себя свидетельствуете, ищу без внешнего убежище, с Дхаммой в качестве острова, с Дхаммой в качестве прибежища, ища другого убежища нет.

Маха-parinibbana Сутта (дн 16)

и:

Как он сидел там, преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: достойно восхищения, дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества."

"Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни. Когда монах обладает замечательным людям, как друзья, товарищи, & товарищи, он, как могут ожидать, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

Upaddha Сутта (СН 45.2)

+606
Eroica 4 июл. 2016 г., 22:38:46

Я слышу много "духовно проснувшихся" людей, на шоу, как batgap.com и на форумы, как dharmaoverground.org утверждают, что возраст монашеской жизни закончилась, и в настоящее время мы должны научиться смешивать духовную жизнь с обычной жизнью. Есть также подтверждается популярные народные лидеры, как Джон Кабат-Зинн, один раз монастырский Джек Kornfield, Рам Дасс, Shinzen молодой, Дэниел Инграм, Кеннет фолк, Экхарт Толле и другие. Возможно, многие миряне на этом форуме тоже в этой лодке.

Это во многом искренних людей от того, что я могу сказать, кто провел много времени в поисках правды. Так почему они говорят это?


Там всегда были скандалы и коррупция в монашеских орденов со времен Будды, а также достаточно жестким и категоричным мнениям некоторых настоятелей. Так, что не может быть новый повод охаивать традиции. Будда, конечно, кажется, потратили много времени, общаясь с лицами, проблемы такого рода.

И обе эти проблемы продолжают оставаться довольно распространенной почти во всех буддийских традиций сегодня (Тибетский, Тхеравада, Дзен и т. д.), которые кроме того, видимо, путают культуру с поиском истины.

Теперь, монах, который не является местным, поступления в любой иностранный традиции проводит много времени изучая новую культуру, язык, еда, общественные нравы, часто приходится иметь дело с расизмом в придачу - все это представляется пустой тратой времени, отняв от фактически затраченного времени на духовное развитие. Спасительной благодати является то, что она учит усидчивости, терпения и упорства, но достаточно ли этого? А какая альтернатива?

Может быть, это?


Религия во многом становится табу слово в наше время с тенденцией к возрастанию светского материализма. Итак, это не как во времена Будды, когда весь клан Sakhyan решил следовать за Буддой в монашество. В баре достаточно высока для кого-то на Западе или в любой европеизированной страной на самом деле, оставить все известные вещи, и отправиться на другой стороне мира, чтобы стать монахом.

Конечно, многие до сих пор.

Может быть, это?


Во времена Будды лежали архаты были довольно редки, общий маршрут был стать монахом. Конечно, если человек должен оставаться погруженным в медитацию и dhammic мысли весь день и ночь закладывают жизни с ее запахами, звуками и соблазнов гораздо опаснее, чем в любое время ранее. Только в этом должны принять монашество все более необходимым сегодня.

Тем не менее, некоторые лежали учителей я могу вспомнить, как Даниэль Ингрэм и Кеннет фолк (по крайней мере, один из них утверждает, что Архат) заявляют, что идея 24х7 медитативная или dhammic погружения невозможно. Нужно позволять для простых лежал удовольствий они говорят. Кф даже преподает в Силиконовой долине, а центральный узел материальных наслаждений.

Это не поможет, что в буддийских странах, таких как Таиланд и Индийский Тибет монахам не стоит проводить весь день в дхармических обязанностей либо - они часто видели в городе, слушаете музыку или лениво просматривая свои смартфоны или даже курить. Все по-разному (сомнительно?) оправдано, так как не противоречит Винае.

Итак, это такое?


Монашеская жизнь по-прежнему актуальны? Теоретическое представление о сансаре уединении, мудрые учителя и жесткой рутины это, конечно, привлекательно - но решимость ослабевает, когда смотришь на реальность, которая часто оказывается сильно отличается.

Я бы интересно услышать от монахов на форуме, как преп. Yuttadhammo, если это возможно.

+494
sab 16 авг. 2016 г., 9:21:52

Эти правила вы упомянули только для монахов. Они не относятся к мирянам. Миряне могут использовать любой вид мяса, даже если животное убили для них, пока они не нарушают 1-ю заповедь.

Да, можно попробовать объяснить людям, которые смотрят на вас, сказав, что быть вегетарианцем-это просто предпочтения еды в буддизме Тхеравады. Буддизм Махаяны, похоже, рекомендуют вегетарианскую диету по умолчанию. Но это не повод, чтобы смотреть свысока на кого-то. Вы также можете встретить некоторые путают буддистов Тхеравады, которые следуют вегетарианство как религию, даже поставив его выше того, что сказано в Suttas. Такая практика, как правило, попадают под Silabbata-paramsa. Человек оставляет о том, что когда человек становится Sotapanna. Пытаясь исправить их может оттолкнуть их от Дхаммы. Вы всегда можете практиковать Upekkha наряду с Метта в таких случаях.

+466
Nomadme 16 дек. 2014 г., 12:14:26

Стандартный начинающих Практика для тех, кто отвлекайся, это считай вдохи. Вы можете их считать subvocalizing, или на пальцах. Я насчитал от прикосновения моего пальца на три фаланги на каждом пальце, и за каждые полные руки - граф одной фаланги с другой стороны.

Еще одна практика, чтобы установить ум в начале сессии-1) пересмотреть все телесные ощущения, с ног до головы и явно обратите внимание, каждый дискомфорт, то 2) проверить все дышит напряженность и эмоциональные ощущения и внимание все заболевания, затем 3) Обзор состояния ума и обратите внимание на качество мышления и осознанность сегодня. После завершения обзора таким образом, он помогает настроить всех отвлечений в сторону.

Опять же, это не нравится отвлекаться и вялость-это одно, а медитация-это какое-то идеальное государство отдельно от них. Весь смысл (буддийский) медитация-это работа со своим внутренним состоянием, пока вы не научитесь управлять им, и в процессе получить некоторое представление. Так что не рассматривать препятствия, как нечто неожиданное, работа с препятствиями-это мясо и кости медитации.

+453
Anoor04 6 мар. 2013 г., 14:29:39

МН 12 также дает отчет:

  1. "Сарипутта, я помню, прожив святую жизнь, обладая четырьмя факторами. Я практиковал аскетизм — это крайность аскетизма; я практикуется грубость — крайней грубости; у меня практикуется щепетильность — крайности щепетильности; я практиковал уединение — крайняя уединения.[17]

  2. "Таким был мой аскетизм, Шарипутра, что я ходила голая, отбросив условности, облизывая мои руки, не придет, когда его спросили, не останавливаясь когда его спросили; не принимать пищу или еду специально сделано или приглашение к еде; я ничего не получила из горшка, из миски, через порог, через палку, через пестик, с двух ест вместе с беременной женщиной, с женщиной, давая сосать, от женщина, лежа с мужчиной, откуда еда рекламировалось, чтобы быть распространяться, откуда собака ждала, откуда мухи были жужжит; я принял без рыбы или мяса, я не пил ликер, вино или перебродивший квас. Я держал в одном доме, в один кусок; я держал двух [78] домов, двух кусочков;... я держал в семь домов, на семь кусочков. Я жили на одну тарелку в день, на двух тарелок в день... на семь тарелок в день; я принимал пищу один раз в день, раз в два дня... раз каждые семь дней, и так далее до одного раза в две недели; я жил занимаясь практикой приеме пищи. Я был пожиратель зелени или пшено или дикий рис или скрыть-обрезь или мох или ricebran или риса-мразь или кунжутом муки или травы или коровьим навозом. Я жил на лесные корни и плоды, я питалась упавшими фруктами. Я облек себя в конопля, конопля-смешанные ткани, в саванах, отказать в тряпье, в кору дерева в шкуры Антилопы, в полоски из шкуры Антилопы, в Куса-трава ткань, в кора ткани, в деревянной стружки ткань, в голове-волос, шерсти, животного шерсть, в сов крылья. Я был тот, кто вытащил волосы и борода, проводит практику выдирания волос и бороды. Я был один, кто постоянно стоял, отвергая мест. Я был один, кто гадил непрерывно, посвященного сохранению положении на корточках. Я был один кто пользовался матрасом шипов; я сделал матрас шипов моей кровати. Я жили проводит практику купания в воде три раза в день в том числе вечером. Таким образом, в таких разнообразных способов, я остановился проводит практика мучая и умерщвляя тело. Такова была моя подвижничества.

  3. "Такова была моя грубость, Шарипутра, что так же, как боле из tinduka дерево, накопления на протяжении многих лет, торты и шелушится, так тоже пыль и грязь, накапливающиеся на протяжении многих лет, спекшейся от моего тела и шелушилась. Он никогда не приходило в голову: 'ой, дайте мне эту пыль протереть и грязь с моей стороны, или пусть еще год эта пыль и грязь с руку' — это никогда не приходило ко мне таким образом. Такой была моя грубость.

  4. "Такова была моя щепетильность, Шарипутра, что я всегда имел в шагая вперед и отступая назад. Я был полон жалости даже для (существах) капля воды, таким образом, позвольте мне не больно крошечные существа в расщелинах земли. Такой была моя щепетильность.

  5. "Таково было мое уединение, Шарипутра, что [79] я бы окунуться в какой-нибудь лес и живи там. И когда я увидел пастуха или пастух, или кто-то собирает травы или палочки, или лесником, я бы убежал от рощи к роще, от чащобы к чащобе, из одной лощины в другую, из бугра на бугор. Почему был? Так что они не должны видеть меня, или я увидеть их. Просто как лес-разводят оленей, увидев человека, бежит от рощи к роще, от чащобы к чащобе, из одной лощины в другую, от бугра до бугра, так же, когда я увидел пастуха или пастух... Таково было мое уединение.

  6. "Я бы пошел на четвереньках к корове-ручки, когда скот вышел, а пастух оставил их, и я бы питаются навозом молодых телят на подсосе. Пока собственными испражнениями и мочой продолжалась, я питаются своими экскрементами и мочой. Таково было мое большое искажение в кормление.

  7. "Я бы вляпаться в какую-нибудь впечатляющие рощи и жить там — роща настолько впечатляющие, что, как правило, это сделало бы человека волосы встают если он не был свободен от похоти. Когда эти холодные зимние ночи в течение восьми дней интервал Мороз, я бы останавливаться ночью в открытые и днем в роще.[18] в последний месяц жаркого сезон я буду жить в открытую и ночью в роще. И там пришла ко мне спонтанно этот раздел никогда не слышал:

Охлаждается ночью и опаленные день, только в трепет рощ, Голый, ни огня, чтобы посидеть рядом, мудрец еще преследует его поиски. 51. "Я хотел сделать моей постели в могильнику с костями мертвых на подушку. И пастушки подошел и плюнул на меня помочился на меня бросали грязь на меня и тыкали палками в ушах. Но я не напомним, что я когда-либо вызвали злого разума (ненависти) против них. Такие моя пребывая в невозмутимости. [80]

  1. "Сарипутта, есть некие жрецы и отшельники, чьи доктрина и мнение таково: очищение происходит через продукты питания.'[19] они сказать: 'Давайте жить на Кольском-фрукты, и они едят Кола-фрукты, они едят Кола-фруктовый порошок, пьют Кола-фруктовая вода, и они делают много виды Кола-фруктовых смесей. Теперь я вспоминаю, съев один Кола-фруктов в день. Шарипутра, вы можете думать, что кола-плод больше в то время, пока вы не должны рассматривать это так: Кольский-фрукты затем было такого же размера, как сейчас. Через кормление на одном Кола-фруктов в день, мой организм дошел до состояния крайнего истощения. Потому что есть так мало мои конечности стали как сочлененных сегментов из стебелей винограда или бамбуковые стебли. Потому что так мало ел мой зад стал как у верблюда копыта. Потому что есть так мало Прогнозы на моей спине выступил вперед, как Шнуровой бусины. Из-за так мало ел мои ребра проступали, как Гонта, как сумасшедший стропила старый сарай без крыши. Потому что я так мало ел глазами запали глубоко в глазницах, глядя, как отблеск воды, которая опустилась далеко вниз, в глубокий колодец. Потому что так мало ел мой скальп сморщенные и увядшие, как зеленый горький тыквы съеживается и вянет в ветра и солнца. Потому что так мало ел мой живот кожи придерживался мой позвоночник; таким образом, если я коснулся моего живота кожи я столкнулся костяк, и если я коснулся моего позвоночника я столкнулся с живота кожи. Потому что еды так мало, если я пытался облегчить мое тело, вытерев конечности мои руки, волосы, сгнили на корню, упал из моего тела как я потер.

53-55. "Сарипутта, есть некоторые отшельники и брахманы, чьи учение и мнение таково: очищение происходит через питание. Они говорят: 'Давайте жить на бобах'... 'давайте жить на кунжут'... 'пусть нам жить на рисе, и они едят рис, они едят порошок риса, [81] они пить рисовый отвар, и они делают различные отвары риса. Сейчас Я помню, съев одно рисовое зернышко в день. Шарипутра, вы можете думаю, что зерна риса был больше в то время, пока вы не должны что касается его так: зерна риса тогда в большинстве такого же размера, как сейчас. Через кормление на одном зерне риса в день, мое тело достигло состояния крайнего истощения. Потому что еды так мало... волосы, сгнили на ее корни, упал из моего тела, как я потер.

  1. "Еще, Шарипутра, на такое поведение, такая практика, на такие работы аскезы, я не достичь сверхчеловеческого состояния, какие-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Почему что это было? Потому что я не достичь этой благородной мудрости, когда достичь благородной и освободительной и приводит практикующего в соответствии с ним к полному уничтожению страданий.
+447
ahyattdev 12 авг. 2013 г., 7:25:15

Не медитация повышают чувствительность к этим раздражителям?

В абхидхаммы, разум может не только объект, фокус, в возникающих. И есть более чем триллион ум возникает в секунду.

На раздумье день, практикующего слишком много несколько объектов в секунду. Так, чувственное восприятие практикующего более чем чувствительность больше, чем его способности заметить все объекты на его ощущения.

Но в день медитации, практикующий врач имеет только один основной объект, основной упор на медитации, может быть, через час или через день. Таким образом, это легче для него, чтобы заметить необычный объект, который находится вне объекта медитации и появляются на его ощущения.

Если да, то как, и какая цель этого применительно к практике медитации?

Если это возможно, врач должен переехать в лучшее место, чтобы не тратить время на объект не медитации, потому что разум может иметь только один объект в возникающих. Или, если это невозможно, игнорировать их, не зацикливайтесь на них. Потому что практикующий должен только объект медитации, сосредоточьтесь. Поэтому практикующий должен занять свой ум вернуться к объекту медитации, например дыхание ānāpānassati медитации.

Для получения предварительной информации, практикующего медитацию, этот-vipassanā, он имеет мощную способность медитировать в любой ситуации. Но начинающих практиков, не могу вести себя с ним, потому что фокус их разум может легко украсть номера медитации объект больше, чем объект его мощных умелых медитации.

+433
Manofdogs 3 дек. 2012 г., 20:38:18

Во-первых, я думаю, важно понимать, что Дзен-это не то, что должны быть смазаны и ломятся в строгих традиционных буддийских учений. Дзен не дает никаких явных попыток проследить путь, как она изложена в Сутта Питаку (т. е. в Samanaphala Сутта) не соответствует постепенной тренировке, как описано в текстах, как Vissuddhimagga. Такие темы, как правильное действие, сила и добродетель, хотя, несомненно, присутствует в традиции Дзен, предназначены, чтобы быть достигнуто путем прямого прозрения. Они являются реальностью, чтобы быть обнаружены, не руководящие принципы, которым следовали на начальных этапах практики.

Конкретные цитаты, которые вы имеете в виду из двух коанов. В частности, они приходят из случаев 1 и 21 от Коан коллекции под названием Mumokan. В практике Дзэн, коаны предназначены для того чтобы указать на некоторые тонкие восприятия реальности (т. е. большого ума), которая часто ускользает от нашего дискурсивного и различая мелкие умы. Они не предназначены, чтобы быть "пищу для размышлений", и они стараются быть обязательно с чувством юмора, вызывать гнев, или привить дискомфорт. Они даже не пытаются вызвать диссонанс. По этим причинам они часто звучат абсолютно бессмысленно. На самом деле, коаны являются "не-чувство" в чистом определение слова. Никакие рассуждения поможет вам прибыть на опыт, на которые они указывают.

Это, как говорится, коаны хирургически точным. Они не просто "правильная речь" они "точные слова". Опыт, что Коан указывает на очень конкретные и, в руках учителя, могут быть использованы для большое влияние на пробуждение ученика. Хороший учитель точно знает, когда некий Коан. Как будто кто-то играет в игру "Дженга", он знает только то, что блок вытаскивать для того, чтобы получить весь студенческий психического махину, чтобы прийти падающие вниз.

Все коаны стремятся пробудить сознание. Ни одного слова из них пролители как попало. Они искусные средства - упайя - но функционально сильно отличается от всего того, что можно найти в традициях Theravadan.

+415
Jill 8 сент. 2014 г., 13:46:33

Есть некоторые большие ответы здесь. Я также хотел бы добавить следующее замечание Будды, который подчеркивает важность предоставления помощи любому нуждающемуся.

Если существа знали, как я знаю, результаты давая & обмена, они не съесть, не дав, ни пятно эгоизма преодолеть их умы. Даже если это их последний укус, последний рот, они не едят, не имея общей, если были кто-то получить свой подарок. Но потому что люди не знают, как я знаете, результаты, давая & обмена, они едят не отдав. Пятно эгоизма преодолевает их умы.
Ити 1.26

+415
richardholbrook 18 июл. 2011 г., 21:10:08

Пожалуйста, позвольте мне добавить еще один вид. Имейте в виду, что это довольно новый подход, сочетающий древние представления о сознании и карме и найдя объяснения их на основе современных научных выводов и теорий.

На мгновение представьте нас как просто пассажиров в пределах физических ограничений тела. Много как взять полиэтиленовый пакет и перемещение его через воздух, чтобы раздуть, и тогда мы быстро закрыть его на открытии. Мы пустые внутри, пока наше тело (все это в том числе головной мозг) является сумка. Мы всего лишь сознание внутри. Осознание. И мы только опыт вещи, как наше восприятие и ум позволяют/интерпретировать. За пределами нашей сумки мы просто осознание. Повсюду осознание, а тем не менее осознание.

Пока ограничусь жалкие восприятия, коротка, и строгое подчинение линейное время в этих телах мы можем влиять на изменения. Это то, что мы не могли сделать просто как осознание. Это изменение приводит не только мгновенный эффект, но также цепи последующих событий, в результате. Это называется карма. Вот где он действительно начинает становится интересным.

Теории множественной Вселенной предполагает, что все возможные исходы вокруг нас во все времена. Вселенной мы выбираем тот, который мы столкнулись исходя из нашего индивидуального выбора и мир, который мы построили вокруг нас. Частью этого мира является карма, которую мы создали своими действиями и выбор и восприятие и последующие события эти создания. Интересно отметить эксперименте с двойной щелью здесь. Все вещи, которые должны быть волны или частицы обоих, пока мы их воспринимаем. Это научно доказано. Наше сознание воспринимать вещи реально влияет на реальный мир на квантовом уровне, и это в свою очередь влияет на будущее. Идти вперед. Это и есть карма. Космический импульс.

Сейчас есть ученые, показывает, что мы на самом деле хранят эти квантовые изменения в микротрубочках клеток мозга. статьи эти же ученые также верят в полиэтиленовый пакет теорию сознания, что сознание-это просто воплощение всего, что происходит вокруг нас в человеческом облике. И что, когда это тело проходит он просто сливается обратно в целом. Но что о том, что в результате кармы?

Остатки кармы создает проблемы для многих. Если вы задаете кучу событий в движение, то кто будет на приемном конце эти изменения вероятности и тому подобное, что существует, когда это тело ушел? Как только это сознание "выбрасывается" обратно в эфир, что станет с теми результатами? Они просто пшик подальше?

Я начинаю верить, что мы сможем очистить нашу карму через медитацию. Я буду копать через Упанишады и Веды и дхаммапада, чтобы увидеть, если такое толкование может вписаться в их показания или если это даже необходимо. Но я верю, что это начало впадения между физическим миром и миром сознания.

Конечно, это поддержит идею о том, что карма неизбежно происходит независимо от того, какие действия являются выбор или решения, которые мы принимаем. Но он также поддерживает идею о том, что мы не можем слиться со всем сознанием Вау у нас есть карма, результаты, добавленные в США. Если это правда, или может быть доказано, что медитация может избавиться от кармы, то мы можем найти нашу ссылку между физическим миром и Вселенной на материальном уровне. Это также может поддержать такие вопросы, как тип кармы, влияющие на тип перерождения. Возможно, отрицательная результирующая карма требует определенного типа судна на перерождение.

+388
Will Lanni 4 мар. 2010 г., 3:03:37

В качестве 3.69 (Akusalamūlasutta) он определен как один из трех "неблагими корнями".

И я думаю, что заслужил это место в центре Колеса жизни - может быть, не в тхераваде , хотя:

Тхеравады-традиция не имеет графическое представление круга перерождений, но чакра-символизм является элементарной составляющей буддизма, и путь Буддхагхоши очистки (Visuddhimagga) содержит такие снимки:

Это безначальное круг перерождений, что называется 'колесо круг перерождений' (saṃsāracakka). Неведение (avijjā) является его узел (или ступица), так как он является его корень. Старение-и-смерть (считает джару-maraṇa) является его обода (или свирепо), потому что он завершает его. Остальные десять ссылок (зависимого возникновения) являются его спиц (т. е. карма образований [saṅkhāra в процессе становления [бхава]).

Это цитата со страницы 188-189 на путь очищения:

enter image description here

В контексте, я думаю, что Буддхагхоши вытекает, что от ее позиции в качестве первой из 12 nidanas.


Есть также учение Абхидхаммы, например из собой комплексные руководство по Абхидхаммы редактировалось монах Бодхи:

(1) заблуждение (Моха): Моха, “иллюзия” - это синоним avijjā, “невежество”. Его особенностью является умственная слепота или незнающих (aññāṇa). Его функция заключается в том nonpenetration, либо сокрытие реальной природы этого объекта. Это проявляется как в отсутствие правильного понимания или психического тьмы. Его непосредственная причина-это неразумно внимание (manasikāra ayoniso). Его следует рассматривать как корень всего неполезного.

Или страница 31 из Руководство Абхидхаммы Нарада Тера Маха:

Три Корня (Мула)

Лобха, доса и Моха три корни зла. Их противоположности корни хорошие.

Лобха, от √ lubh, цепляться, или пристроиться, может быть представлены на "привязанность" или "цепляться". Некоторые ученые предпочитаю "жадность". Тяга также используется как эквивалент лобха.

В случае желаемого объекта чувство возникает, как правило, цепляние или привязанность. В случае нежелательного объект, как правило, есть отвращение.

В Pàli такое отвращение называется доса или pañigha. Доса происходит от √ Дусь, чтобы быть недовольным. Pañigha это производная от pañi’, против, и √ ‘ГСГ’ (Хан), на забастовку, к контакту. Illwill, ненависть также предложил в качестве эквивалентов из pañigha’.

Моха происходит от √ СГА, чтобы обманывать. Это бред, глупость, недоумение. Это ‘Моха’, что облака в объект и ослепляет разум. Иногда ‘Моха’ оказывается по невежеству.

Согласно Абхидхаммы, Моха является общим для всех зло. Лобха и доса не возникают в одиночку, но всегда в сочетании с Моха. Моха, с другой стороны, не возникает по отдельности—отсюда и название ‘momåha’, интенсивный бред.

Диаметрально противоположны выше три корни корни Kusala. Они не только свидетельствуют об отсутствии некоторые злые условия, но также означает наличие определенных позитивный хороших условиях. Alobha не просто имею в виду не привязанность, но и щедрость. Adosa не просто имею в виду не злость или ненависть, но и доброй воли, или доброжелательность, или любящая доброта (Метта). Amoha делает не только не заблуждение, а также мудрости и знаний (Nana или pannà).

+362
MirPanda 23 июл. 2017 г., 5:07:51

Я был, что вы могли бы назвать креслом буддизма на протяжении многих лет. Я в точке, где я бы очень хотел встретиться с другими единомышленниками и заниматься буддийской общины на более личном уровне.

Я живу в Лондоне. Заслушав широко онлайн Дарма беседует с замечательными педагогами, как Frondsal Джил, я вижу, есть очень много сообществ в Соединенных Штатах, которые распространяли Дхарму. Мне было интересно, если кто-то может мне точку в направлении похожие общин в Великобритании, в частности Лондона?

+301
Cogitabundus 24 дек. 2013 г., 23:57:17

Приходя с клинической точки зрения, я бы посоветовал против медитации в случаях умеренной до тяжелой болезни, как депрессия, например. Я знаю, что практикующий буддист может иметь другую точку зрения.

Я также считаю ложным аргументом памяти трудно разобраться, как учитывать взглянуть на воспоминания будет очень здоровый взгляд на какой-либо форме воспоминаний. Если я правильно понимаю, учиться осознанности привел только рассмотрев переживаний во время медитации в течение пятнадцати минут сессии, и похоже, очень поверхностное основание, чтобы привлечь таких вывод из.

+266
Spoklez 10 июл. 2017 г., 12:11:28

Будда обсуждает это в Кеши Сутта , которая приводится здесь по Thanissaro Bhikku. Некоторые студенты более подготовлены, чтобы учиться, некоторым нужен стимул, чтобы учиться, а затем есть другие, которые не хотят учиться. Аналогично и в вашем случае с кому помочь, а кому нет.

Однажды, когда пришел тренер лошади, чтобы увидеть Будду, Будда спросил его, как он обучал своих лошадей. Тренер сказал, что некоторые лошади ответил на нежный тренировок, другие для тяжелых тренировок, другие требуется одновременно грубым и нежным тренировок, но если лошадь не отвечает в любом типе обучения, он убьет лошадь, чтобы сохранить репутация родословной своих учителей. Тогда тренер спросил Будду как он обучал своих учеников, и Будда ответил: "в том же путь". Некоторые студенты ответили на нежную критику, другие суровых критика, другим к смеси двух, а если студент не реагировать на любой тип критики, он бы убил студента. Это шокировал тренера лошадей, но затем Будда объяснил, что он имел в виду на "убийство": он не мог научить студента дальше, что по сути, убил возможность учащемуся развиваться в практике.

+239
Akinola Abiola 5 янв. 2019 г., 0:08:13

Некоторые расширенные explainings: Googlyana - Дхармы практике подход к интернет-сфере

Сфера интернет-это место, где многие очень разумные существа решили отдохнуть. Это немного в стороне от всего спектра дуккха, но по-прежнему содержит все полезные практики. Многие существа, которая появляется в этой области имеют хорошие возможности для практики и часто ищет его в окно для их нормальной затворник рядом с бизнес как обычно....

+222
ali2000 16 июл. 2018 г., 3:14:34

Тревога от одиночества преодолевается с концентрацией; с развивающимися спокойствие.

Тревога от забот о социальном соответствия преодолеть с четким пониманием правильного и неправильного, т. е. морали.

Дхаммапада говорит, например:

  1. Те, кто стыдятся того, что им не должно быть стыдно, и не стыдно за то, что им должно быть стыдно из — отстаивание ложного видом, они едут в Штаты горе.

  2. Те, кто видят что-то, чтобы страх, где нечего бояться, и не вижу ничего страшного, когда есть чего бояться — отстаивание ложные взгляды, они едут в Штаты горе.

  3. Те, кто думает, зло там где его нет, и не видят зла, где это — отстаивание ложного мнения, они едут в Штаты горе.

  4. Те, кто угадываются неправильно, как неправильно и право как право — отстаивание правых взглядов, они идут к сферам блаженства.

+164
makspayne666 23 июл. 2014 г., 15:45:55

Я заметил, что в образах монахов и мирян, сидящих в медитации, что многие из этих различных лиц, как представляется, используют очень плохой осанки, например, упал и не возводить. Письменные инструкции и видео инструкции часто рекомендуют соблюдение прямой позвоночник и/или вертикальное положение. Я думаю, что Будда просто указание о том, что один сидеть, без конкретных указаний о прямой прямой позвоночник осанки. Поэтому я немного смущен и отвлекается относительно "правильные" позы. Мое дыхание кажется более естественным и расслабленным, если у меня "спад", просто немного и отказаться от "прямой позвоночник". Хотя, я тоже заметила, что когда я замечаю, что мое внимание на дыхание изменилось я тяготел к более выраженным "спад"! Итак, что является наиболее приемлемым и правильным? Спасибо за любые советы, что предлагают :)

+89
Amy Powers 17 авг. 2012 г., 19:19:14

Только личный опыт, но за значительный период, что музыка не была частью этой жизни случилось несколько вещей. Ум был более ясным и сосредоточенным. Медитации мне стало легче и глубже. Там был один меньше отвлекаться и вложений в дело.

Это моя практика, что не слушает музыку в строгом соответствии с предписаниями. При этом, как говорится, это было только проблемой на начальном этапе и включает в себя позиции, которые вы описали.

Всех благ тебе друг.

+82
Sebastian Kovats 31 окт. 2013 г., 18:23:54

Во-первых, вам не придется забрать твою жизнь, даже если вы не вылечили свои страдания. Есть много побегов, доступный от бессмысленных страданий в этом мире. Вы можете путешествовать, проводить время в интернете или даже провести время, играя в видеоигры и т. д...

Но вы действительно хотите сделать это? наверное, нет. А почему нет ? наверное, потому, что есть лучше альтернатива. Возможность прекращения страдания. Все затронутые вами вопросы решаемы. Всем этим обусловлены и всех обусловленных вещей может быть прекращено, сам Будда так сказал. Если вещи не работают для вас в вашей нынешней практики медитации, попытаться сделать некоторые изменения (например, собирание (разных) учитель, изменяя способ, чтобы увидеть, что работает лучше для вас и т. д.), А продолжить практиковать, так как это единственный способ прекратить страдания в этой жизни.

Может вы найдете мир, может вы найдете своего внутреннего счастья!

+43
Artis L 22 мар. 2014 г., 2:38:40

Показать вопросы с тегом