Сострадание ко всем живым существам

В тибетской традиции, и насколько я понимаю, в Махаяне в целом, есть много акцент на сострадании ко всем живым существам. Сострадание ко всем живым существам звучит здорово. Но я иногда задумываюсь об этом всеохватывающее сострадание на практике.

Пример: я посещал два дня медитация и сеанс отражений в эти выходные. Мы делали медитацию на сострадании ко всем живым существам. Учителя не уставали подчеркивая как важность всех без исключения. Все это звучит очень красиво. В конце первого дня мы говорили о медитации и skhanda я спросил, Если мы могли бы повторить это на следующее утро. Учитель сказал Да, но забыл. Я спросил, Может ли он отправить мне мил с некоторым информация мне нужна. Он сказал, что да, но забыл. Это заставило меня задуматься. Вы знаете, сострадание ко всем – не ваши студенты, входящие в “все”? Это риск, что вам могут подсунуть в состоянии, когда вы медитируете очень “большой” и думаю о тебе сострадания ко всей Вселенной(С), но забыл “ближнего твоего”?

Затрагивает ли Будда это прямо нигде? Эта тенденция быть милосердным, когда ты на подушке, но когда чипов вниз в реальной жизни это не так уж и много осталось памятуя сострадание?

+450
Kumada 13 янв. 2019 г., 14:48:57
23 ответов

Когда вы принимаете гостей.в вашем доме, вы убедитесь, что ваш дом.это.чистые.Таким образом, вы убедитесь, что вашей жизни все в порядке, прежде чем вы.медитировать.если у вас есть проблемы медитирующего до такой степени, что вы должны остановить то его.время, чтобы выйти на коврик и сделать.исправить свое прошлое, исправить то, что.был неправ.не дана.фокус.на Sila.сделать дела по существу.Может, навестить кого-то ты должен извиниться.Медитация может быть ограничен кармой, которые, возможно, были репрессированы.для.так.долго, но сейчас просто всплыло на поверхность.и вы не можете.медитировать ваши проблемы прочь.рано или поздно вам придется столкнуться это.Затем, когда вы снова сидите вы найдете ваша карма позволила вам возобновить.вы можете увидеть.явно проблема.вижу, он возникает и исчезает.но если у вас есть проблемы с получением там на первом месте, то вы должны очистить дом.все о балансе.что будет.привести мир.из.ум.для.концентрация и мудрость. Это.всегда выгодно.для.медитировать.так выгодно, что.иногда вы.нужно сойти на мат.и удалить препятствие, которое является.держать вас.от.медитации

+949
hmann1948 03 февр. '09 в 4:24

Буддийский модернизм представляет собой научное (и более популярные) термин для различных способов, что буддизм был адаптирован, как Запад и Восток, в последнее время (последние пару сотен лет) западной культуры, философии, общества и интеллектуальной традиции. Она включает в себя (не исключительный перечень):

  • де-акцент на ритуал
  • де-акцент на конечной цели нирваны или просветления в пользу меньшей целей или даже просто повседневное облегчение страданий
  • акцент на Lay против монашеской практике
  • повторная активизация медитации, как одно из основных направлений деятельности после длительного спада в некоторых традициях, даже среди монашества
  • идентификация с западными ценностями от просветления (в западном смысле интеллектуальная история) и романтическое движение.
  • альянс буддизма с наукой и научной ценности
  • принятие западной философской позиции натурализма и физикализма и соответствующие де-акцент на так называемые сверхъестественные явления, такие как перерождение/реинкарнацию и нефизические миры и существа
  • переосмысление различными путями кармы, как естественного явления

См. статью в Википедии для более подробной информации и ссылок.

+926
Tyler Kerpsack 12 февр. 2010 г., 13:02:23

Мире (все, что можно воспринимать) не надо воспринимать, как буддизм. Но все, что мы видим и думаем о том, что и подтвердит для себя (это то, что вы приняли как видится) не ошибается, но и настоящее нас (Ваших, в контексте вашего желания/любопытства к Вопрос этот). Н. сказал, что это быть не-я, или бескорыстием. Это правильный образ жизни, но в основном буддизм, учение, выходит за рамки этого. Я уверен, если вы будете адаптировать высказывания г-на Н. после чего вы увидите сами, что жизнь и смерть-это еще не все, ради чего ты задал этот вопрос. Так держать искатель. когда вы получите то, что вы стремитесь, чем вы будете так спокойно, покоя и отдыха. Я желаю лучшее для вас.

+913
Shprota 25 июн. 2013 г., 1:06:41

Если мирянин заказов зверь будет убит, он нарушает первую заповедь. Просто покупая мясо, которое доступно на рынке не нарушать заповедь Не важно, кто получает прибыль от него.

Следующие условия должны быть выполнены для того, чтобы быть сломанным.

я) существо должно быть живым.

II) не должно быть зная, что это живое существо.

III) и должно быть намерения причинить смерть.

IV), которые должны быть предприняты действия, чтобы вызвать его смерть

в) смерть в результате таких действий.

+889
user3630263 7 мая 2017 г., 1:59:42

Я ищу, чтобы учиться и получить посвящение в Дзогчен, в конечном итоге, ведущие в Tögal и trekchö. Выйдя из индийской йогической традиции радужного тела совершенство вершине йогических достижений. Я бы счел за честь получить инициацию под руководством мастера в совершенном линии исключительно для этой цели.

Также любые хорошие книги, которые обсуждают радужного тела и практик Дзогчен, таких, как аккорд, trechko и togal будет очень полезна. Пожалуйста, дайте мне предложения.

С уважением, Б

+787
user219887 7 июн. 2018 г., 14:40:17

Нет ничего в учении звучит так, будто светящиеся умом постоянно; просто, как говорят,'белые зубы' не звучит как постоянство. В suttas говорят во многих местах (СН 22.59; Assutavā Сутта) независимо от разума, будь то грубые или тонкие; будь то vinnana, манас или Читта, оно непостоянно.

+775
phet xosenvong 18 апр. 2016 г., 17:06:46

В Махаяне, интеллект и мудрость не являются взаимозаменяемыми. Мудрость имеет различные значения в зависимости от контекста. Вопрос в том, что разные тибетские слова в переводе "мудрость". Я предполагаю, что эти тибетские слова соответствуют различным санскритских слов, а также.

В Абхидхарме, он говорит:

Вопрос: Что такое мудрость (shes не раб)?

Ответ: это сильно отличает качествам вещей, которые должны быть рассмотрены. Он имеет функция преодоления сомнений. Просто как было сказано выше, мудрость-это понимать, что по отдельности отличает недостатках и хорошего качества вещи, которые должны быть рассмотрены.

Однако, мудрость (Йеше) означает познающего субъекта реализации пустоты. Есть также три вида мудрости:

Есть три вида мудрости: мудрость, возникшая из слушания, мудрости, возникшей из мышления, и мудрость, возникшую из медитации.

Мудрость возникла из аналитической медитации на пустоту-это еше. Это мы говорим, когда мы говорим о высшем образовании в мудрости. Или когда мы говорим о культивируя совершенство мудрости.

Интеллект относится к психическим фактором, который студент должен иметь. Он напоминает ей раб. В среднем длина Лам Рим, Цонкапа говорит:

Кто-то, кому хорошие способы объяснения выглядят как неисправный из-за не имея интеллекта, чтобы отличить их, это не подходит судно. Поэтому нужно иметь интеллект, который понимает [чего следует отказаться, и что должны быть приняты].

+663
worldwildwebdev 29 янв. 2013 г., 15:44:42

В этом ответе для того, чтобы избежать аналогии, как показано в платоновской пещере.

Сократ замечает, что эта аллегория может быть принято с тем, что было сказано раньше, а именно аналогия солнца и аналогия делится линии. В частности, он сравнивает наше восприятие мира вокруг нас "на житье в тюрьме, там костра к солнечному свету здесь подъем и вид на верхний мир [к] восходе души в мир разума" (517b).

Он показывает две аналогии.

1). Аналогия солнца.

2). Аналогии разделенной линии.

Это имеет какое-либо отношение с буддийским двух истин(обычный и Ultimate)?
обычные истины-это вера в мирские дела.(например. автомобиль). Если так что "разделить линию"?
Иначе какой тогда Majjima Patipada'(средний путь)? Почему Среднего?

+650
Mayank Gupta 30 мар. 2015 г., 23:49:03

Большинство рассказов включаются в комментариях. Для англоязычных читателей я рекомендую перевод г-Пия Тан и комментариями, которые доступны в www.dharmafarer.org

+621
Sage Faye Ling 5 нояб. 2013 г., 15:58:49

Вот что-то на голени, немного дискуссии на отдельные темы -- http://www.nembutsu.info/primshin.htm -- плюс к этому в самом конце (выделено нами):

Заключение

Мы настоятельно рекомендуем читателям рассмотреть следующие основы, потому что когда рассматривать в отрыве от них, перекошенный вид голени буддизма результат: Четыре Благородные Истины; три Signata, а именно, концепция или 'не-я', анитья и 'непостоянства' и дукха или "страдания"; и, наконец, нирваны, которое, как мы видели раньше - в Син-буддизма это синоним Будды Амида и чистой земли. Это учений, на которых буддизм является обоснованным.


Кроме того, из книги:
Буддизм Чистой Земли
Диалоги с древних мастеров
на знаменитых чих я и мастер Т чень Чжу
перевод мастер Тхить Тхиен там
в http://www.buddhanet.net/pdf_file/pureland.pdf




Просто достижения перерождения в чистой Земле является достижение стадии не регресс. Как сказано в сутрах:

“Те, которые добиваются возрождения всех живущих в правильное самадхи.”

Он также заявил в Амитабха сутра:

“Живые существа, которые перерождаются в Западной чистой земли, все в стадии не retrogession”.

Трактат о десяти сомнениях [Вопрос 6] утверждает, что существует пять причины, почему те, кто переродился достичь недопустимости регрессии:

...

C) в Западной чистой земли, птиц, воды, леса, деревья, ветер и музыка все проповедуют Дхарму страдания, пустота, непостоянства и не-я.’ Услышав это, практикующие начинают сосредоточиться на Будде, Дхарме и Сангхе;

...

Кто-нибудь знает значение трактата о десяти сомнения в Чистой земле? Я не могу найти много в интернете.


В - Сутры визуализации Будды бесконечной жизни - в http://www.fodian.net/world/365_sutra_1.htm III и VI, в ХVI-вот это в III:

Чистые бризы из восьми приятные качества производимой этими лучи света, заставляя музыкальные инструменты играть на голоса провозглашать истины страдания, пустоты, непостоянства и несамостоятельным.’

Интересно, что в эти последние два, пустота добавляется до 4-х знаков.

+601
pichenyushka 12 нояб. 2019 г., 18:48:53

Я тренировался уже около полутора десятка лет, посчастливилось побывать на нескольких встречах и иметь постоянную практику. Где я и живу я действительно не имеют доступ к гостиной группе у меня нет никаких заблуждений о том, как быть учителем, но несколько людей, которые знают, я сижу выразили заинтересованность в обучении.

Я подумывал делать простые руководствуясь сидит. Существуют ли какие-либо предостережения? Я должен, вероятно, не заниматься этим без подготовки?

+578
Miroslav Nedyalkov 11 сент. 2018 г., 2:43:57

Рассмотреть этот вопрос.

Без мышления или мысли, нет мыслителя. Без какого или опыта, нет переживающий. Без объекта, нет предмета.

Эти вещи, как 2 стороны монеты. Тема/сознание не может быть автономным. "Кто слышит/видит?" - это некорректный вопрос основан на ошибочном предположении. Правильный вопрос будет "как слышать/видеть произойти?". Все процессы без внутреннего сердечника.

Цитата:

во многом я уже сказал зависимо сотрудничество возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть без прихода в игру сознания.

"Сознание, монахи, классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых он возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, который возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов, классифицируется просто как нос-сознания. Сознания, который возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тела и тактильных ощущений классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллекта и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.038.than.html

+577
Saikiran Yerram 26 апр. 2015 г., 11:57:17

Брахманы были редко участвует ни в каких войнах (если они были в правящей позиции). Вайшьев никогда не были угнетены. На самом деле, они были богатые землевладельцы, ростовщики и т. д. Индуизм-это не религия, своя культура. Индусы никогда не угнетали любой другой религии, но были угнетенными.

Взято из http://www.esamskriti.com/essay-chapters/Why-did-Buddhism-vanish-from-India-1.aspx: Я перечислил шесть причин, почему буддизм исчез из Индии. Далее следуют слова Свами Вивекананды & д-р б р Амбедкар.

  1. Главной причиной было пренебрежение монахами этой жизни и ее ценности. В то время как буддийские монахи поняли, что все не подходят или не мог стать монахом или монахиней, они обратили внимание лишь на жизнь монаха, а не жизнь домохозяина. Это означало, что они ориентированы на жизнь монаха, который является жизнью внутренняя сила, как у домохозяина, который является одним из outwardness. Теперь, как эти аспекты требуют изучения, исследования, руководство и контроль. Это не достаточно, чтобы сказать хозяину, что эта жизнь является только ступенькой к жизни монаха. Почему и как это так и какое отношение она несет в реалии должно быть объяснено. Вместо буддийские философы стали учить, что этой жизни не было ничего, кроме значение слез и страданий. При некоторых формах Веданты учат ту же философию, отношение миманса (философия действия) и былинах индуизм спас от участи, что настигла буддизма в Индии. Многие великие индейцы были затронуты духовные учения, но “разве были какие-то коды, превознося ценности мира, они, как правило, становятся однобоко внутри”.

  2. Еще одной причиной был прием женщин в монастыри и в более или менее беспорядочного преобразования мужчин, женщин в монахи и монахини. В то время как истинные самоотречение и целомудрие ценились, люди хотели, чтобы увидеть их хорошо практикуется. Когда народ поддержал эти монастыри с их трудом заработанные деньги, они не хотят его жители должны жить в роскоши и наслаждения, добродетели, которые были осуждены. Если монахи и монахини жили по правилам, которые они учили, народ поддержал бы их, несмотря на любые трудности, с которыми пришлось столкнуться.

  3. Следующей причиной стало ухудшение политической и экономической жизни страны. Монастыри были поддержаны народом и цари, например, Ашока. Теперь, когда династия пала или король умер, следующий на очереди может не дать ту же степень поддержки. Мыслители короля поняли, что их поражение было из-за потери своих лучших бойцов, лидеров, которые должны были стать монахами. Это сделало страну легкой добычей для иноземных захватчиков. Совпадение или нет, первого иностранного вторжения Индии греками произошло в 327 году до н. э. Через пару веков после мирного движения император Асока.

  4. Буддизм существовал в монастырях и в отличие от dharmaasutras (этические кодексы), не Моральный кодекс. Поэтому, когда монастыри исчезли, буддизм исчез. Вторжения мусульман и безжалостное уничтожение буддийских монастырей погасил лампу буддизма в Северной Индии. Разрушение великого монастыря Uddandapura (Бихар) и оптовой резни из его монахов может заставить нас представить себе, как великий монастырь Наланду, Vikramasila и другие встречались с трагическим концом.

  5. Крайний аскетизм практикуется и популяризована, как буддизм и джайнизм нарушенной социальной жизни Индии. Магадха, местом расположения многих императорских династий, стал Бихар, земля монастырей (вихар). Ничего не было в этих религиях, чтобы подчеркнуть важность жизни в этом мире и его ценностях. Эти причины привели к бескровным восстанием православных в восемь-века.д. Бунт был поставлен с двух сторон, Брахманический и Upanisadic. Кумарила был лидером бывшей и Санкара последнего. Кумарила удалось возродить сильное позитивное отношение к миру и его ценностям, и все, что можно было назвать человека и деятельностными. С другой стороны, Шанкара говорит, что все, что было хорошего в буддизме существовали уже в Упанишадах. На самом деле, Gaudapada, великого учителя Шанкары, Единой текущего спанды (вибрации) учение шиваизма, в виджняна (сознание) учение буддистов и Атман учение Упанишад в своем Mandukyakarikas и сделал путь легким для Шанкары, чтобы усвоить и поглотить буддизма. Таким образом, остается никаких оснований для его отдельного существования в Индии; он не имел социальной этики и, следовательно, не властна над обществом. Он не мог стоять только в качестве духовной дисциплины, как это было показано, чтобы быть частью Упанишад.

  6. Цитирую Свами Вивекананда “ таким образом, несмотря на проповеди милосердия к животным, несмотря на возвышенные этические религии, несмотря на дискуссии по поводу существования или не существования вечной души, все здание буддизма упал кусок еды и разруха была просто отвратительной. Самые отвратительные обряды, самые непристойные книги, которые человеческие руки когда-либо писал или человеческий мозг из когда-либо созданных, были создание деградированных буддизма. Татары и белуджи и все отвратительные человеческие расы, которые пришли в Индию, стали буддистами и ассимилировались с нами, принесли свои национальные обычаи и всей нашей национальной жизни стала огромная страница самое ужасное, звериным обычаям. Санкара пришел и показал, что сущность буддизма и Веданты не очень отличаются, но что ученики не понимают учителя и деградировали сами, отрицал существование души и Единого Бога и стали атеистами. Это было то, что Санкара показал и все буддисты стали возвращаться к своей старой религии”.

  7. Буддизм принял различные мысли и убеждения между первым веком до н. э. и к шестому веку.д. Некоторые буддисты приняли тантрические садханы и искажали их ради удовольствия и комфорта. В высокоразвитых философии тантрической садханы трудно понять без руководством истинного учителя. Это непереваренные знания тантры, включая вино, мясо, рыба, жесты и физические Союза во главе этих последователей буддизма к их падению. Кроме того, искажения буддизма было создано множество школ, которые не были чисто буддийских школ, но содержит различные практики. Чтобы дать вам идею синтеза между Веданта и буддизм, концепции Майи в Веданте в заимствованных из буддизма. Санкара принято логической коннотации Майя так же, как это было дано буддисты. Джайнизм был спасен молчаливо позволив ее членам стать частью индуистской раза путем принятия правил поведения третьей касты, а именно вайшьи или торговцы.

  8. Цитата из ‘миссии д-р Амбедкар жизни и Кир Dhananjay’. Д-р б р Амбедкар обратился к делегатам буддийской Ассоциации молодежи в мае 1950 года в Коломбо на ‘взлет и падение буддизма в Индии’ - ‘буддизм в своей материальной силой исчез. Но как духовную силу, он все еще существует’. Что касается индуизма, он сказал, что она прошла через три этапа, Ведическая религия, брахманизм и индуизм. Это было во времена брахманизма период, что буддизм родился. Это не правда, что после дней Шанкарачарья буддизма умер в Индии. Это происходило в течение многих лет вместе. На самом деле Шанкарачарья и его учитель были буддистами добавил он. Пока он копал материал по теме сокращение/исчезновение буддизма из Индии причины были – принятие некоторых ритуалов и практики из буддизма в Вайшнава & Шайва культы, которые были голосистые в своей пропаганде против буддизма. Во время нашествия Аллауддина описывал тысяч священников в штате Бихар были убиты и, следовательно, некоторые из них бежали за свою жизнь в Тибете, Китае и Непале. В то же время, большинство буддистов подошел к индуизму. Третья причина была в том, что буддизм был трудно практиковать в то время как индуизм не был. Причина четвертая политическая обстановка в Индии были неблагоприятны для развития буддизма, - заключил он.

Но, по мнению индуистских ученых падения буддизма было обусловлено многими причинами. По причине универсалистских амбиций ее распространения был везде, но его нигде не географический центр. Он отбросил все национальные боги & godmen & провозгласил Будда, величайший из всех богов. Пока он отреагировал как реформаторский фланг в Индии, буддизм получили землю, но, когда он стал действовать против ведической религии, которая была национальной религией большинства, буддизм утратил сочувствие в Индии. Ведических индусов мужественно воевали мусульмане и не бежать в другие страны. Но буддисты, когда атаковали, имея центр в никуда, бежали в разные страны и даже говорят, известный вторжения в Индию не индусы с колокольным звоном. Кроме того, его безбожие, его чрезмерный упор на искупление, его печальный тон, его равнодушие с миром и безнадзорности детей из семьи проверяли, а не выпестованные предприятия. Цитата заканчивается.

Книги, упомянутые в 1. Введение в сравнительной философии П. Т. Раджу. 2. История и культура индийских людей Бхаратия Видья Бхаван.

+557
mcintyre321 6 сент. 2015 г., 23:37:46

Вы фактически спрашиваете, как вести себя мудро, и это очень мудрый вопрос.

Прежде чем ответить, обратите внимание, что для мудрости на всех этапах, рассмотрим десять качеств адепта (DN33):

правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное погружение, правильное знание, и право свободы.

Давайте также договоримся, что рассматривает себя ничего на всех просто увековечения личности вид (MN44).

А что касается "достижения мудрости", мы должны также упомянуть:

никогда не довольствуйтесь умелых качеств

Чтобы вернуться к вашему вопросу о мудрое поведение, рассмотрим три практики группирования (этика, мудрость, погружения) благородного восьмеричного пути DN44:

Правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни-эти вещи входят в категорию этики

Правильное воззрение и правильная мысль: эти вещи входят в разряд мудрости

Правильное усилие, правильное памятование и правильное погружение: эти вещи входят в категорию погружения

Правильное знание возникает из погружения (т. е. продолжения вашей практики). Возникновение права знаний требует времени. Поэтому, чтобы направлять ваши действия в случае отсутствия нужных знаний, просто соблюдать этические предписания, которые вы выбрали. Это, как три практики поддерживать бесконечно друг друга.

Видя опасность в малейший изъян, следовать правилам ты взял. MN6

И пусть памятование быть один охранник вашего сердца. (DN33)

+533
Alexei Kaigorodov 24 дек. 2011 г., 10:01:43

Следующие цитаты приходят из Bodhisattvacaryavatara Шантидевы, а также текст Майтрейя о природе Будды и комментарии к ним Джамхель Геше Гьялцен.

В своем комментарии к Шантидева, стих 1, Джамхель Геше Гьялцен говорит:

По сравнению с архатом (воэ destryer) всеведение Будды выше. Это ведь только ум Будды имеет возможность воспринимать две истины (относительную истину и абсолютную истину) одновременно. Сознание Архата Хинаяны нет емкость.

В Sublime континуум Майтрейи так: суть-то одна исчезла, следовательно, с комментариями Gyaltsap Дарма Ринчен, он говорит:

Определение драгоценность Сангхи-это Арья существо, наделенное какой-либо из в 8 качеств, знаний и свободы, такие как знание режим явлений.

Геше комментарий Гьялцен читает:

Нам не нужны все восемь драгоценности Сангхи. Последний набор из трех это качества истинного прекращения и Арья-бодхисаттвы на первой непрекращающийся путь-это путь видения еще не есть правда прекращение в его континуум и, следовательно, не те последние четыре качества, связанные со свободой. Арья бодхисаттвы, упомянутых в Уттаратантра-это восьмой землю/Буми вверх и эта Арья имеет отказался от всех страждущих препятствий, поэтому они имеют те свободы болезненные препятствия, но не в завалы знаний, поскольку только Будда свободен от них, но они по-прежнему называется Санга Джуэл. Поэтому говорится: любой из этих восьми качеств.

С уважением к стих 72, "качества не-возвращающийся", в комментарии:

Бодхисаттвы, который является не-возвращающийся идет к полному просветлению без возврата—это необратимо. Это бодхисаттвы с восьмой Буми, и включает в себя девятый и десятый bumis.

И:

Бесплатный Санга из болезненные препятствия бодхисаттвы от восьмого Бхуми и далее. До восьмого земле бодхисаттвы еще есть болезненные препятствия. Данная презентация из Прасангика Мадхьямика точки зрения, которые говорят, что только с восьмого землю и далее болезненные препятствия были заброшены.

И:

Почему архаты Хинаяны не имеют неделимую четыре качества Будда, не соблюдая или конечной, окончательной нирваны? Это происходит потому, что они не имеют причины или основания достижения конечной Нирвана, которые производятся во время трех чистых bumis. Без производящих причин, результатов не возникает и, следовательно, эти архаты Хинаяны говорят, что далеко от окончательной нирваны. И: архаты Хинаяны иметь определенный уровень чистоты, но нет совершенства, чистоты и даже бодхисаттвы восьмой нуля еще завалы всеведение и поэтому чистота не является полным. Для достижения этой совершенство чистоты Будды, мы должны прежде всего преданность Махаяны, потому что только на пути Махаяны, пути, который мы можем отказаться от обоих препятствия. Практикующий хинаяну только с отречением [и нет бодхичитта], который идет по пути Хинаяны будет только оставить среди два вида препятствий на болезненные препятствия и не будет достичь чистоты, свободной от препятствий.

Кроме того, Мадхьямики прасангики утверждают, что две машины не различаются с точки зрения мудрости, потому что они оба понимают один и тот же объект. Порой, мы говорим, что мудрость бодхисаттвы имеет большую емкость, потому что (1) он понял, пустоты путем, опираясь на бесчисленное количество рассуждений, а так называемая хинаяна не, и (2) она соединяется с бодхичиттой, которую делает его более мощным. Мы говорим, что мудрость-это как топор, и бодхичитта, как сильная рука. Без сильной руки, нельзя выкорчевать дерево, даже если он владеет топором.

+510
resir014 7 апр. 2015 г., 16:30:08

Как мы должны действовать в нашей практике, когда мы сломали некоторые из пяти заповедей? Я страдали из-за этого нездорового поведения и негативной кармы, которую я создал. Аджан Брам говорит о прощении самого себя и Будды в раковину Сутта (Сутта Рог раструб) рассказывает о пробуждении от нездорового поведения, воздерживаясь от таких действий в будущем. И конечно, есть история Angulimala, таким образом, есть некоторые примеры в учении человек просыпается от моделей негативной кармы-что делает. Я полагаю, что единственным путем решения этой проблемы является поддержание заповедей, углубить свою практику и стремиться создать полезные карма?

+498
Mac User 27 мая 2018 г., 20:11:13

Почему Будда хвалит ведической Агнихотра в качестве главного жертву и Гаятри мантры в качестве главного метр в Палийском каноне?

aggihuttamukhā yaññā sāvittī mukham chandaso.

Жертвоприношения агнихотра как прежде; метра в первую очередь в Sāvitrī

"Об использовании Будды некоторых Брахманском мотивы в пали тексты"

+386
ganchclub 7 янв. 2013 г., 9:38:50

Это трудно понять, что ниббана-это не испытывая его. Же, как это не может быть известно, что апельсин на вкус, пока это не вкус-это опытный, он может только быть описано словами. Проще сказать, что это не так.

Ниббана-это не пустоты или аннигиляции. Ниббана-высшая цель, лучше, чем блаженство рая.

Ниббана-это состояние великого отречения. Есть небеса в Сансаре, но это imperminent и ниббана является окончательной постоянного освобождения за небо и за пределами Сансары.

Ниббана-это конец тяги, которые вызывают все страдания рождение, старость, болезнь, смерть, скорбь и страх.

Нирвана-это лекарство для наших страданий в материальном мире сансары вызвана жажда чувственных удовольствий и видеть реальность, как мы ее хотим видеть, а не как на самом деле.

Это правильное understandung, силу, спокойствие и ясность реальности, как она есть, что ведет к нирване.

+370
Nami 9 сент. 2019 г., 23:51:17

Ньом Крис,

Как Ньом Vorapol (Бонн) указал, услужливо, это было для Будды очень важно, что они не запутались в том, что касается благодарности и поступках других людей (в целях, как "там никто не делает...кто это сделал", как показано в цитате из Bhāradvājasutta), ни в отношении того, кто является носителем страданий (в Bhāra Сутта). Это то, что многие склонны путать о, общие способы интерпретации Будды образ мышления; для пользы и не разброд, обычный вор-как Niganthas/джайнов-способы Метта и понимание практики

Особенно Метта-Бхавана и лица/лиц, индивидуальных/s в качестве объекта. Мысли доброй воли будет распространяться не только в сторону одной группы или вида, а в отношении всех возможных существующих существ, который дает освобождение для достижения определенных Jhanas (см. Karaṇīya Метта-Сутта , как руководство для практики).

Как отмечается в цитируемом Сутта текст Ньом Vorapol, некоторые связанные с ним люди (семья) должны рассматриваться с точки зрения того, что они сделали на выгодных и обязанности по отношению к одной, и не в том, что касается чувственного удовольствия, возможно, получил (что может идет до сексуального удовольствия). Когда мы думаем о эмоциях любви, например, те, в основном, в определенных пределах семи видов сексуальности (см. Methuna Сутта).

Средство с помощью любимого отношения, чтобы, возможно, развить Метта и к не любимой людьми, существами, можно найти, когда Будда говорит, что:

Существо, которое не было вашей матери в свое время в прошлом не легко найти... тот, кто не был твой отец... твой брат... твоя сестра... твой сын... дочь в свое время в прошлом не легко найти.

С одной стороны, чтобы четко знать про добро один получил от других, и тот факт, что почти все остальные существа были такие щедрые существа так же, как те, которые мы высоко ценим сейчас, отсекает желания быть не доброй воли в качестве награды.

Как понимание дает/берет и обязанность, добро и благодарность, становится также ясно, в то же время, шаг за шагом, он также призывает samvega и стремиться к хорошим mindstates и концентрации, давая выполняя временные "debtlessness" в те Гудвилл равен torward все, хорошее или плохое, не надо быть одинаковым (поскольку не являются существами), для прозрения и освобождения, а не ради сцепления (даже на самые низкие качества: стремление к небесному бытию и Союз)

Если готов тянуть срок "мама" в свой Метта-Бхавана, есть еще раз, два якоря:

  • Помните, что вряд ли найдется существо, не была ты матерью в прошлом, чтобы сократить отвращения и увеличить благоприятное отношение обязательств за то, что легко способен развивать мысль доброй воли.

  • и как напоминание, что вы один должны придерживаться практикующие Метта и мысли доброй воли , как мать цепляется/любит и удерживает ее единственный сын (он может быть искусным в отношении матери или нет): бороться против любой мысли, которая любит, чтобы причинить вам вред Метта-состояние души (=сын).

Если кто-то хочет собрать asobha-медитация (на уродство и несовершенство материи/формы, всех видов) и Метта медитации (который был фактически введен в качестве соломы-человеку повод подход unseeming) вместе, это может нести определенные опасности. Как сказано в цитируемом Сутта комментария (если есть смысл-желание участвовать, что возможно в несовершенном Метта), даже труп может быть причиной сексуальной похоти. Так такое может быть не хорошо делать вместе, если не один из двух уже хорошо развиты. Но это правильно, так как там комментировал еще, что например другие "приятные" объекты медитации полезны в качестве компенсации для большого отвращения к телу в вредным способом.

То же касается и Каруна (мысли, желающие, чтобы им помогли) в отношении "как бы мнение народа" и становится еще более заметным в связи мудит, понимание добра разработано/сделано всеми другими существами и радоваться со всеми, ценю то (опять же временное освобождение тонких представить силу обязательства), чтобы достичь определенной концентрации.

Люди и существа, когда видел в этом случае, всегда следует рассматривать в их дела, образ деяния, результатом их деяния, а определенного вида быть выбран, чтобы действовать правильно. Если понимание такого как, обычно известный как "Будда-природа" таким образом, чтобы найти источник подвиги в любое время, чтобы иметь возможность рассматривать их надлежащим образом и с мыслями о Метта, Каруна и мудит, вопрос благодарности и признательности за подвиги, то для использования "природы Будды" в качестве перевода для того, чтобы обратиться к другим сектам развитая практика также таким образом, чтобы не увеличивать неправильный взгляд, может быть хорошо, как хорошо.

Таким же образом, человек должен видеть и себя, испытываете благодарность и признательность к те многие предыдущие жертвы делали в прошлом так редко, богатой и благоприятной ситуации: не тратить те заслуги и нынешнее богатство (во всех отношениях) не имея представления о том, как трудно было получить и использовать это снова, как сильное стремление к освобождению и придерживаться радостный с правильное усилие.

Мой человек надеется, что это дает достаточно веские основания, чтобы рассеять недоразумения и вопросы "а что можно сказать про Метта и Каруна, если они взаимодействуют с идентичности зрения, собственной точкой зрения?"

Чтобы получить Метта-Бхавана на правильном пути (ни бытия, ни не-бытие), это хорошо, чтобы помнить, содержащихся в предложении на следующих достопримечательностей Метта Сутта:

С Метта медитация (концепции) "существ", как объект, он находится недалеко от эго-иллюзии, или неверное представление о личности (о чем-либо в этом роде). Следовательно, для того чтобы предотвратить попадание в эти и другие неправильные взгляды, и для того, чтобы достичь 'плоды достижений в благородной жизни через понимание медитации, Будды начинается последний куплет с высказыванием: 'и не устоял в неверной точки зрения.

(Как, вероятно, доступ может быть снова приняты, можно смело и с учетом того, чтобы обсудить тему и задать здесь и далее.)

Действия дают причины, от этого происходит, что с этим возникает.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+336
Jirapong 13 февр. 2012 г., 9:27:52

Если я хочу присоединиться и добавить к другие ответы.

Если вы не медитирующий не едят после полудня-это не проблема.

  1. Вам будет утихомиривать свои телесные изготовления, что снижает обмен веществ (не говоря уже о пище, вам потребуется меньше кислорода)
  2. Когда вы ищете на возникновение и угасание явлений, вы увидите голода тоже такое ощущение, составляющих большого количества Kalapas. Практиковать равностность для изготовления означает, что через какое-то время можно быть спокойным тоже к голоду.

Также ниже вопросы и ответы могут быть relavence: что питания являются наиболее полезными для достижения просветления?

Пищи после полудня также повлечет за собой:

  • идти милостыню круглый лишая времени и усилий, в идеале ставить для медитации
  • чрезмерное употребление может привести к вялости
  • тяга к вкусу или еды может быть помехой
+120
Zohra Azam 7 авг. 2012 г., 10:40:19

Возможно, есть некоторые секты буддизма, который проповедует спасение, но нет Бога, чтобы спасти нас в буддизме, и нет никого, которые могут быть сохранены, и нет ничего, что мы должны быть спасены от. Так что спасение в буддизме нет места, чтобы пустить корни. Будда ответил на запрос о том, кто он был. Он подумал немного и сказал "Проснись". Что же бодрствования здесь, сейчас ли мы осознаем это или нет. Если вы хотите почитать о дзен, ты не найдешь спасения или надежды на него. www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Но чтобы ответить на ваш вопрос, я хотел бы найти какие-то секты, которая отрицает любой другой религии трудно или невозможно защитить в качестве буддийских. Они нарушают одно из самых священных принципов-Не навреди. Отрицая любые другие религии-это попытка нанести вред другой путь к пробуждению. Если кто-то поклоняется рок, даже это их путь к пробуждению. Когда стремление к пробуждению заменяет стремление иметь самые мощные религии, мы будем иметь никаких оснований для подобных дебатов.

+104
Voxtell 11 февр. 2012 г., 13:28:56

Тяга еда связана с телесным ощущением. Когда шип уколов вам боль, чтобы избежать его, точно так же ощущения, когда ваше тело сигнализирует вам нужна быстрая еда или определенного типа.

Глядя на телесные ощущения попытке изолировать определенные ощущения и развивать уравновешенность и разница по отношению к нему. Ощущений связана с разными видами еды тоже слегка менялась. Когда вы тело с низким содержанием сахара ощущение отличается от того, когда тяга к чему-то смачным.

Также, Когда вы голодны сделать очередную сенсацию. Сделайте то же самое для ощущений зависит от того, насколько вашему телу сигналы, что вы проголодались или вам нужно поесть.

Наши тело и ум запрограммирован реагировать на эти ощущения или сигналы вашего тела генерирует. Чтобы вернуть контроль вы должны иметь власть над телесными сигналами. Поэтому вместо того, чтобы развивать силу воли, чтобы не жрать, используйте силу воли, чтобы овладеть органов сигнального механизма, чтобы добиться того же через ощущения, телесные сигналы как доверенное лицо.

Это легко сказать, чем сделать. Иди реальная повесить его, вы будете иметь, чтобы сделать курс медитации, которые учат тебя наблюдать телесные ощущения. Вы можете попробовать одно из следующих значений:

Также вы можете попробовать "восприятие мерзость в пищу" медитации. Вы не должны делать это, вы можете получить анорексию.

+79
IonaELewis 14 авг. 2011 г., 16:50:52

Приятное ощущение может сопровождаться улыбкой -- Будда иногда улыбался. Неприятное ощущение может сопровождаться разочарования, например, медитация на трупы.

Только чувство это не причина. Это состояние. Так это не то, что есть исключения. Мне кажется, что цепляние за ощущение -> тяга как детерминированная цепь, на соответствие с действительностью, то напрашивается исключения. И это, вероятно, несчетная, и таким образом, возможно, связаны с того, что paṭiccasamuppāda передаче?

+79
AYRTON 28 мар. 2015 г., 18:34:11

Показать вопросы с тегом