Сколько измерений согласно буддизму?

Люди или большинство организмов в этом мире можем воспринимать три измерения. Буддизм объяснять про размеры? Если да, сколько там?

+847
HyungTae Lim 19 мар. 2013 г., 18:24:54
30 ответов

Это очень интересно. Я бы сказал, что потому что Гоенка и АТС (и Будды в том числе) говорят для сканирования телесных ощущений, в реальности, это было правильно делать, чтобы вернуть себе тело. Ты говорил с одним из ОВД об этом, кстати?

+975
Diako Amir 03 февр. '09 в 4:24

Я делаю стиль mahasi meditaiton с маркировкой - можно ли заниматься тай-чи и этого типа отметить ? это должно быть просто "переезд переезд переезд" нон стоп ?

Конечно. Отмечая можете (и должны) быть применены, чтобы все умственные и телесные действия.

Но не используйте "двигайся, двигайся" для всех движений. Как и в медитации при ходьбе мы используем оба подъема, перемещения, размещения, трогательно. Вы можете использовать похожие отмечая в Тай-Чи, например, двигать, поворачивать, поднимать, толкать, тянуть и т. д.

Сохранить его простым.

Кстати, Тай-Чи-это здорово. Я научу моих коллег 2 раза в неделю с последующим сидячей медитации. Я тоже внимание движениям, когда делают это.

+931
user189358 23 сент. 2016 г., 8:28:14

В буддизме все сводится к тому что мы как люди и животные жаждут. Тяга является основной причиной для страданий и перерождений.

Поэтому возникает вопрос, почему мы жестко жаждут. Есть ли ссылка в буддийских документов, где Будда ответил на этот вопрос?

Лично я считаю, что каждое живое существо является для жаждут из-за выживания. Я думаю, что на первичном уровне, для каждого живого существа главной задачей является выжить и воспроизвести себя и думаю, почему у нас тяга и все эти мукусала карма, такие как ревностно гнев и т. д...

пожалуйста, скажите мне свое мнение или любая ссылка в буддийских писаниях

+899
KinoMAX 6 сент. 2018 г., 10:30:08

Там не было игр на ПК во время Будды, но были и спектакли, и музыка, и он просит людей отказаться от их обоих.

Однажды актер подошел к Будде и спросил его, если он пойдет в рай с Девами, потому что он делает людей счастливыми и забыть свои заботы Будда пытался увернуться от ответа, но актер настаивает, что он должен был сказать ему, что он, вероятно, отправится в ад или животного миров. Talaputra Сутта. См. Также этот вопрос: (будут актеры действительно попаду в ад?).

Это кажется довольно странным и несовместимым с нашей эпохой повсеместного развлечение и отвлечение - бы Будда сказал тот же Facebook?

"Так вы довольны селфи только что получил 1000 лайков а? Учитывайте это, ты попадешь в ад!" :-)

Я уверен, что Будда бы назвала это лучше, но это почти то же самое.

Теория кармы говорит, что мечты также может влиять на карму - если мы не питаем недобрых намерений по отношению к кому-то в наших снах, что вполне достаточно, чтобы уничтожить накопленные заслуги.


Это принципиальный вопрос о все развлечения - почему должна программа быть устранена?

Во-первых, природа скуки заключается в том, что оно возникает из разума, который не в своей тарелке с самим собой. Природа мысли в тот момент, когда скучно, возникает ум тяготеют к внешнему миру - к чувственным удовольствиям.

Отвлекся мыслью получает усиливается с каждым применением дистракции.

Сто лет назад люди читать 700 страниц книги для развлечения, то сегодня люди находят в Твиттере слишком многословен и отправлять друг другу видео Vine.

Если мы делаем привычку осознанности, то наоборот, при каждом удобном случае разум будет стремиться к осознанности.

Во-вторых, природа скуки заключается в том, что оно возбуждается путем насилия, а не Мира - это экзистенциальный опасный механизм, который проснулся и делает нас оживают. Таким образом, развлечения-это враг невозмутимость.

В-третьих, программа усиливает двойственность, артиста и развлекали. Это заставляет нас впадать в контролируется внешними силами, а не взятие под контроль нашего разума.

Таким образом, качество ума, чтобы быть безопасным защититься.

+846
Amr Arab 25 окт. 2014 г., 3:59:09

В чем разница между терминами "сансары" и "дуккха"?

Какая связь между двумя?

+786
gege12344 6 февр. 2019 г., 15:44:18

Это разновидность Akiriya-ditthi , которая в основном считает, что нет никаких достоинств или недостатков на ваши действия. Это один из видов с фиксированным местом. Являетесь ли вы вред кому-то или нет, если ты умрешь с этой точки зрения, вы будете иметь никакого другого назначения, кроме ада.

Прошу прощения у "Бога" только соединение неведения Бога нет.

Комментарии ответить на ФП:

Он имеет фиксированную назначения, а в случае, если вы умрете с такой точкой зрения, в уме, вы в конечном итоге в аду. Но если хорошая карма приходит на ум в момент смерти, вы пойдете в хорошее место. Три корня зла не всегда присутствуют. Невежество присутствует в непросвещенными существами, когда они делают плохой или хорошей кармы. Но незнание термина '' - это зонтичный термин. Пали слово Avijja просто указывает на отсутствие понимания Четырех Благородных Истин. Это не обязательно означает, имея неправильный взгляд, как вы говорили об этом в вопрос. С другой стороны, Микка Ditthi или имеющие ложного взгляда на совершенно новый уровень.

Например, не зная лекарства от диабета-это одно, но думают, что курение-это лекарство от диабета выходит далеко за пределы просто не зная вылечить. Не только она не лечит сахарный диабет, это сделает ситуацию еще хуже. Таким же образом, простое незнание лишь расширяет ваши сансары, но неправильные взгляды, поставить вас в ад.

+761
Joen 10 авг. 2019 г., 22:30:00

Помехи могут быть подавлены в одной сессии, но это не приведет к работе.

Растворение препятствий занимает много сеансов или определенной длительности.

+759
TheOpti 3 июн. 2011 г., 20:37:05

Это нашли в Ария Pariyesanā Сутта, (Дева) Saṅgarava Сутта, Сутта Маха Saccakaи т. д.

+746
Kent Hamele 18 нояб. 2011 г., 17:04:30

На 1-й взгляд я полностью потерял в чтение содержимого. После того как я прочитал и прокомментировал Dhammadhatu, я начинаю понимать, к чему вопрос. Я думаю, что вопрос в результате, потому что есть буддийское понятие переводится как "не-я", поскольку это "не-я", поэтому он "неуправляемый", что "я" не может осуществлять свои хотения. Было бы Niḥsvabhāva (санскрит)? Свабхава

Если это так как я предположил, то

В учение Будды, все мысли-связанные лица "не-я", т. е.: ...неуправляем ...неуправляемым ...не обладают-возможность ...временные

является неверным. Это не "не-самость", это Niḥsvabhāva 無自性 без собственной природы. Это означает, что эти относительны и зависит от происхождения.

Есть ли желанию или будет, что я могу управлять или контролировать?

Volition и будет уже самоценность управления.

На 3 примерах вы перечислили: сексуальное влечение, еда, выживание, что вы сказали, в них у вас есть "я", поэтому это не "не-я", следовательно, вы можете осуществлять вашего хотения/не будет/контроль? Это не так вы поняли. Это потому, что 7-й виджняна временное "я", с информацией, собранной в 8 виджняна под названием Ālayavijñāna за эоны жизней/время, через игру 5 агрегатов и 6-виджняна, чтобы привести все эти мероприятия.

Главное, что все вещи (не просто "все мысли-связанные лица") являются Niḥsvabhāva 無自性 без собственной природы. Это шуньята 空 пустой, таким образом, пустота-это все явления/формы 色. (Не мои слова, так как это очень сложное понятие, которое не может быть точно передана с языка.)

Это Niḥsvabhāva и шуньята не вредит вашим "я" :) на самом деле у вас есть "я", и вы не можете вырваться из своего "я", даже ты убил себя, если вы не просвещенные. Таким образом, вы можете осуществлять свою волю/воля к каким-либо действиям, не только 3, но все, например, вы можете злиться на кого-то, кто делает добро, также ты можешь будь добр плохой человек. Эта "самость" - это как пыль на идеальное зеркало, поэтому каждое изображение в зеркале тонируется. Это "я" тоже корень страданий и сансары. Это "я" тоже пуст, так как все вещи пусты, поэтому Анатта не-я.

=====

Замечания, добавил:

На 3 примерах вы перечислили: сексуальное влечение, еда, выживание, что вы сказали, в них у вас есть "я", поэтому это не "не-я", следовательно, вы можете осуществлять вашего хотения/не будет/контроль?

Мое непонимание ваших примерах. Другое дело, что эти 3 можно рассматривать с "неуправляемостью", таким образом "не-я"? Нет. Можно выбрать не вступать в сексуальную активность; также можно по-покончить с этим и умереть. Это не так чисто механика/инстинкт, как вы описали. Можно отказаться от еды, даже умирая от голода, можно пойти лопнет от переедания. А насчет тех, кто совершает самоубийства? Когда автомобиль приближается, и наезд не есть попытка/идея бежать?

=====

Дополнительные Замечания:

После прочтения комментария Dhammadhatu я читал Анатта-Lakkhana Сутта внимательно, не один раз, так как я действительно хочу знать, что этот вопрос. Впрочем, может быть, потому, что английский не является моим родным языком, таким образом, я не могу разобраться в нем. Потом я погуглил и нашел китайский перевод, который является той же Сутре:

(三四)。如是我聞。一時 T02n0099_p0007c14(08)║佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時。世尊告餘五比丘。 T02n0099_p0007c15(01)║色非有我。若色有我者。.於色不應病。苦生 T02n0099_p0007c16(00)║亦不得於色欲令如是.不令如是。 T02n0099_p0007c17(02)║以色無我故。於色有病.有苦生。 T02n0099_p0007c18(05)║亦得於色欲令如是.不令如是。受.想.行.。識亦復如是 T02n0099_p0007c19(00)║比丘。於意云何。色為是常.為無常耶。 T02n0099_p0007c20(01)║比丘白佛。無常。世尊。比丘。若無常者。是苦耶 T02n0099_p0007c21(00)║比丘白佛。是苦。世尊。比丘。.若無常 苦。 T02n0099_p0007c22(02)║是變易法。多聞聖弟子寧於中見是我.異我. T02n0099_p0007c23(01)║相在不。比丘白佛。不也。世尊。受.想.行. T02n0099_p0007c24(02)║。識亦復如是。是故 比丘。諸所有色。若過去. T02n0099_p0007c25(02)║若未來.若現在。若內.若外。若麤.若細。.若好 若醜。 T02n0099_p0007c26(00)║.若遠。若近 彼一切非我.非我所。如實觀察。 T02n0099_p0007c27(00)║受.想.行.。識亦復如是 比丘。 T02n0099_p0007c28(06)║多聞聖弟子於此五受陰見非我.非我所。如是觀察。 T02n0099_p0007c29(02)║於諸世間都無所取。無所取故無所著。 T02n0099_p0008a01(02)║無所著故自覺涅槃。我生已盡。。梵行已立 T02n0099_p0008a02(01)║所作已作。自知不受後有。。佛說此經已 T02n0099_p0008a03(01)║餘五比丘不起諸漏。心得解脫。 T02n0099_p0008a04(04)║。佛說此經已 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 雜阿含經卷第二(三四)

Моя попытка перевода на английский:

Как я слышал, в то время, Будда жил в Оленьем парке Бенареса, где Дева/мудрец жил. Затем, Bhagavam сказали остальные пять Bhikṣu(с) {。如是我聞。一時 佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時。世尊告餘五比丘}: "форма не имеет самости (Атман/Атта) {色非有我}. Если форма имеет себя, в форме не должны быть болезни、страдания встал {若色有我者。.於色不應病 苦生}; также в форме это не может быть способен намерены сделать-это не сделать-это {亦不得於色欲令如是.不令如是}. Потому что форма-это не-я (Anātman/Анатта), в виде болезни、страдания встал {以色無我故。於色有病.有苦生}; также в форме он способен намерены сделать-это не сделать-это {亦得於色欲令如是.不令如是}. Же это за чувство (Ведана), познание (Saṃjñā/Sañña), делать (Saṃskāra/Saṅkhāra), сознание (Vijñāna/Viññāṇa)" {受.想.行.識亦復如是}. "Bhiksu, что это значит? Постоянная форма, непостоянно (анитья/ аничче)?" {比丘。於意云何。色為是常.為無常耶}. Bhiksu ответил Будда: "непостоянный, Bhagavam". {比丘白佛。無常。世尊}. "Bhiksu, если непостоянно, оно страдает, является [предметом] закон перемен". {比丘。.若無常 苦。是變易法}. "Хорошо узнал почтенный ученик может он от этого учитывать, что это меня, не меня, любого качества (lakṣana) в нем?" {多聞聖弟子寧於中見是我.異我.相在不}. Bhiksu ответил Будда: "нет, Bhagavam." {比丘白佛。不也。世尊}. "Это же за ощущение, познание, делает сознание". {受.想.行.識亦復如是}. "Поэтому, Bhiksu, все эти формы, как и в прошлом, а в будущем, как сейчас; в качестве внутреннего или внешнего; в качестве крупного или мелкого, как хорошие или плохие; как далеко или близко, это все не мне, не мое-жилье. Наблюдает как его. Же это за чувство, познание, делает сознание". {。是故 比丘。諸所有色。若過去.若未來.若現在。若內.若外。若麤.若細。.若好 若醜。.若遠。若近 彼一切非我.非我所。如實觀察。受.想.行.識亦復如是}. "Bhiksu, хорошо узнал почтенный ученик в этих пяти агрегатах понять не меня, не мою-жилище, соблюдает, как она есть, в этом мире не принимают-ни в чем, потому что не возьмут-в связи с этим не прилагается". {比丘。多聞聖弟子於此五受陰見非我.非我所。如是觀察。於諸世間都無所取。無所取故無所著}. "Поэтому не съемным пробудить и нирвана-изд. Моя жизнь полна, чиста-делаю (brahmacaryā/ brahmacariya) создано,-то сделано, я сам знаю, что нет причин для возвращения к жизни [возрождение]". {無所著故自覺涅槃。我生已盡。。梵行已立 所作已作。自知不受後有} остальные пять Bhiksu(ы) не возникало каких-либо оков, ум (Читта) был освобожден. После того как Будда говорит эта сутра, те Bhiksu(ы) услышал слова Будды, радостно последовали его примеру. {餘五比丘不起諸漏。心得解脫。。佛說此經已 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行}

Это больше для моего собственного учения. Я не могу гарантировать правильность моих английской грамматики. Я заметил, что в китайской версии есть:

  • 有我 = самостоятельно
  • 非有我 = не имеет собственн
  • 無我 = не-сам/ не сам
  • 是我 = это я
  • 異我 = не мне/ другим (異 означает разные)
  • 非我.非我所 = не-я. не мой жилище (非 означает нет, антоним 是 да)

С этими словами и синтаксисом, эта сутра кажется сейчас делают для меня больше смысла. Однако, я застрял вот почему эта сутра приведет к вопросу о "управляемости". Может быть, это здесь (мой перевод из китайской версии этой сутры):

Потому что форма-это не-я (Anātman/Анатта), в виде болезни、страдания встал {以色無我故。於色有病.有苦生}; также в форме он способен намерены сделать-это не сделать-это {亦得於色欲令如是.不令如是}. Же это за чувство (Ведана), познание (Saṃjñā/Sañña), делать (Saṃskāra/Saṅkhāra), сознание (Vijñāna/Viññāṇa)" {受.想.行.識亦復如是}.

Этот пункт фактически означает, что, поскольку форма является "не-я", поэтому "он может намереваться сделать-это не делать-это {亦得於色欲令如是.不令如是}". Это не акт воли/воли? Почему проблемы с "управляемостью"? Волю/воля-это свобода действий, но это не подразумевает контроля результатов, не так ли?

Затем я заметил, что они постепенно по-разному в китайском, когда проверяется пали-английском языке. Китайско-английская версия:

  • Если форма имеет себя, в форме не было бы болезни、страдания встал; также в форме это не может быть в состоянии , намерены сделать-это не делать-это {亦不得於色欲令如是.不令如是}
  • Потому что форма-это не-я, в форме болезни、страдания встал; и в форме он способен намерены сделать-это не делать-это {亦於色欲令如是.不令如是}

Однако, пали перевода английский сутра поэтапно:

  • если форма была самостоятельной, то форма не приведет к попускать и он должен получить по форме: 'пусть моя форма будет поэтому, возможно, моя форма не так
  • так как форма не-я, поэтому форма приводит к скорби и не получить по форме: 'пусть моя форма будет, таким образом, моя форма не так

Если в пали-английском языке поэтапно, смысл предложения является противоречивым, так как: а) форма = собственн, что можно получить для себя из формы потом? Он уже заявил "не приведет к бедности". Если форма не меняется, потому что "возможно, таким образом, моя форма, моя форма не так", то эта личность также меняется из-за "получения" и "формы личности", потом еще "я"? Кроме того, Б) вида x= я (к сожалению, я не могу понять смысл этого пункта в пали-английском языке).

Китайская версия перевода: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 (Guṇabhadra) Она была переведена в династии Сун (около 1500 лет назад), индийского монаха, который путешествовал и остался в Китае до конца половину своей жизни.

+684
Rory Alsop 21 июл. 2010 г., 18:52:03

Сутта не определяет, что 'Сати' в настоящий момент осознания. Памятования в буддизме гораздо больше, чем английский смысл осознанности и общей осознанности учат на Западе. Чтобы понять смысл 'Сати' мы должны иметь хорошее понимание следующих двух Suttas.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html

+667
Viji Cheerful 31 дек. 2017 г., 1:32:12

Как я понял решения

связанные с беспокойством связанные с сочувствием связанные с удовлетворением связанные с состраданием

способствуют правильному развитию того, что может быть ошибочно постиг бы свою собственную, и что может быть ошибочно уяснил для своих другой .

результаты этих решений связаны с не-недоброжелательности, не жестокость, озабоченность и сочувствие к тому, что может быть ошибочно уяснил для себя и что может быть ошибочно уяснил для своих другой.

+635
malvinkamrr 1 янв. 2017 г., 20:55:53

При достаточной практике можно развить умение очень быстро и точно соблюдайте несколько точек в организме в очень быстрой последовательности.

В одно мгновение ум только одна точка в теле наблюдается, однако с виду моменты мимолетно небольшой, с хорошей концентрацией промежуточными медитирующих может пройти внимание на несколько пунктов в быстрой последовательности такой, что это может выглядеть как простое наблюдение.

При хорошей концентрации можно пройти мимо внимания сверху-вниз в трассировкой лучей мода, или влево-вправо, и примите все точки между ними.

Нет никаких причин, чтобы быть в спешке, или быть нетерпеливым - качество медитации не зависит от того, сколько раз проверяли его тело, но и на качество наблюдения. Если это занимает много времени, чтобы перейти дюйм за дюймом, что это полезная практика, так как это развивает терпение и усидчивость.

+634
Stanley Gooch 3 апр. 2010 г., 15:36:35

Эта ссылка идет в подробности о том, как построить и использовать цветные колеса Касина устройства. Я использую этот "метод" уже несколько недель, чтобы некоторые хороший эффект...что-то там насчет того, чтобы концентрироваться на материальном визуальный объект, который делает его легче для новичка, как я, чтобы культивировать и поддерживать концентрацию.

+605
citizen 7 апр. 2012 г., 6:24:53

После "плохие трипы" большая помеха мои сомнения и мысли, что все это просто сон, который мы не контролируем. Это приносит страшные идеи, концепции и образы для меня. Что это может быть просто бред, даже буддизм. Я знаю эти понятия и умственной деятельности, но паника, что они приносят действительно может остановить меня и помешать моей практике.

Я боюсь, что Дхамма может быть просто временный изготовления этой реальности, что я и т. д. Тот факт, что я страдать и терпеть одиночество позволяет мой разум сбился с пути. Я не член какой-либо Санга и я не получаю никакой поддержки продолжать практику. Я страдал с самых несчастье моей жизни, и этот факт приносит много фаталистическое страхи. Мне интересно, как я могу попробовать начать преодоление этого и прогресс в практике.

Спасибо

+595
Tom Bass 2 февр. 2012 г., 8:00:17

В МН 71, Будда разъясняет смысл Его всеведение к странствующим аскетом Vacchagotta:

Vaccha: ‘господин, я слышал это сказал: отшельник Готама все знающего и все видящего и признает безостаточно знания и видение таким образом, во время ходьбы, стоя, лежа или бодрствует, постоянно и непрерывно знание и видение создана, для меня.Почтенный сэр, те, кто говорят эти слова, - отшельник Готама все знающего и все видящего и учет знаний безостаточно и видение:при ходьбе, стоя, лежа или бодрствует, постоянно и непрерывно.’ Они говорят слова хорошие Готама и они не обвиняя благословенный ложно?

Будда: Vaccha, те, кто говорят, отшельник Готама все знающего и все видящего и признает безостаточно знания и видения, во время ходьбы, стоя, лежа или бодрствует, постоянно и непрерывно. Они не говорят мои слова, они обвинили меня ложно.

Vaccha: учитель, говоря как бы это сказать, правильно не виню благословенный ложно?

Будда: ‘отшельник Готама знает три знания. Говоря таким образом, они будут говорить правильные вещи, а не обвинять меня огульно. Vaccha, когда я желаю, я вспоминаю коллектор предыдущих рождениях, такие, как одно рождение, два рождения, при всех режимах и всех деталей, поэтому я помню коллектора предыдущих рождениях. Vaccha, когда я хочу, с очищенной небесный глаз за людьми, видеть существа исчезают, то появляются, в unexalted и возвышенных состояний, красивых и уродливых, в хороших и плохих государств,-- я вижу существа, согласно своим действиям. Vaccha, уничтожая желания, мой разум освобожден и отпущен через мудрость, здесь и сейчас сам понял, что я пребываю. Vaccha, если он сказал, отшельник Готама знает три знания, говоря, что это так, ты должен сказать правильно и не обвинять меня ложно’.

Преп. Бодхи далее уточняет, ссылаясь на комментарии в своей заметке в "средней длины дискурсов":

Ма объясняет, что, хотя часть утверждения верна, Будда отвергает всю инструкция из-за той части, что является недопустимым. Та часть заявления, которая действует, является утверждение, что Будда является всезнающим и всевидящим; часть, которая является чрезмерной, является утверждение, что знание и видение постоянно присутствует с ним. Согласно Theravāda экзегетической традиции Будда всеведущ в том смысле, что все познаваемые вещи потенциально доступным для него. Однако он не может знать все одновременно и должны сообщить все, что он желает знать. На 90.8 млн Будда говорит, что это возможно, чтобы знать и видеть все, хотя и не одновременно, а в 4:24/второй.24 он утверждает, что знает все, что можно увидеть, услышал, почувствовал и познал. Это понимают Theravāda комментаторы как утверждение всеведения в условном смысле. Тоже вижу в этой связи Майлн 102-7.

+466
Jelly bullingham 5 мар. 2016 г., 3:17:17

Вот про собственников жилья и четырех приятного психического abidings. Но я думаю, что это относится к четырем jhanas Рупа, а не четыре brahmaviharas.

От Мы Сутта (АН 5.179):

Тогда домохозяин Анатхапиндика, окружили около 500 лей последователей, отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись вниз к нему, сел в одну сторону. Поэтому благословенный сказал преп. Шарипутра: “Сарипутта, когда вы знаете, домохозяина, одетых в белое, что он сдержанная в плане пять правил обучения, и что он получает по желанию, без проблем, без трудностей, четырех приятных психического abidings в здесь и сейчас, то если он хочет, он может заявить о себя: ‘ад закончился; животных утробе кончились; состояние голодные оттенки закончился; лишений, нищеты, плохой боурнс заканчиваются! Я есмь поток-победитель, мужественный, никогда не предназначены для стран горя, направился к пробуждению!’

Не Метта, но я могу найти Сутта, где Будда рекомендовал некоторые миряне уделить некоторое время практике медитации-Джана.

От Пити Сутта (с 5.176):

Тогда домохозяин Анатхапиндика, окружили около 500 лей последователей, отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись вниз к нему, сел в одну сторону. Как он сидел там благословенный сказал по его словам, “домохозяин, вам предоставили общине монахов с халаты, милостыню на питание, жилье, & лекарства для больных, но вы не должны довольствоваться мыслью, мы предоставили община монахов с одежды, еды милостыню, жилища и лекарственные реквизиты для больных’. Так вы должны тренировать себя, давайте периодически я войду и буду пребывать в уединении & восхищение’. Вот как вы должны тренировать себя”.

+432
madam Vong 8 мая 2010 г., 0:11:13

А/.Для меня выражение "Не знаю" охватывает так много аспектов развития осознанности, удивительно, больше людей не знают об этом. Дзен-практика "не знаю ум", что 'порожняк' ум, не то, что предназначено здесь; но серьезного расследования, с тем чтобы сфокусироваться на любой объект созерцания. Одна из основ Дхаммы является Anattaa, следовательно, любой объект, в рамках расследования будет реагировать на натуральной возглас "не знаю" просто потому, что все объекты, отсутствие какого-либо вещества, и, следовательно, не Арн объектов.

Неблагие объекты станут 'подчеркнул' или отклонено; в то время как полезные объекты будут радовать и развивать до тех пор, пока растет тонкость делает такие объекты нездоровых, так как уступить Штаты все большей тонкостью и wholesoeness: и т. д. и т. п.

Для некоторых практикующих наилучшие результаты может приходить, когда центр так называемое "сердце" ориентирован, в то время как синхронизация дыхания. Пространство позади грудины сустава на первой видна пара ребер: эта съезжает с темы.

+423
user6412 31 дек. 2012 г., 23:46:28

Семья моя мусульманская подруга просто умирает член. На много размышлений о том, чтобы сказать, что я отредактировала мое христианское воспитание, поэтому он был верен своей буддийской вере, но не снисходительно к ней. "Наши мысли с вами и вашей семьи в свое время потери и отражения. Пожалуйста, передайте нашу любовь". Человек умер, но при жизни можно знать, что они любимы и мы любим всех, не мы :)

+374
user274085 10 июл. 2012 г., 5:07:37

Цель буддиста-достичь истинного счастья. Путь к достижению этой цели является изменение вашей точки зрения и картину мира в соответствие с реальностью. Все буддийские практики направлены на достижение этой цели. Принесите вашу картину мира в соответствие с реальность на эмпирическом уровне, чтобы иметь возможность жить счастливо.

Страдания мы создаем, является продуктом нашего неискушенного ума и не зная, через 1-ый опыт реалии природы. Поэтому мы должны:

  1. понять реалии на практическом уровне
  2. изменение мировоззрения и мышления в соответствие с реалиями, поэтому страдания или несчастья не возникает
+316
paulgreg 20 нояб. 2011 г., 7:16:33

Абхидхарма (санскр) или Абхидхаммы (пали) древние (3 веке до н. э. и позже) буддийские тексты содержат детальные схоластической переработок доктринальных материалов в буддийских сутрах, согласно схемы классификаций. В Абхидхаммы работ не содержат систематических философских трактатов, но резюме или реферат и систематических списков.

По данным Коллетт Кокс, Абхидхаммы начиналось как разработка учения suttas, но впоследствии развились самостоятельные учения.

Дословный перевод термина Абхидхармы непонятно. Две возможности чаще всего дается:

Абхи - высшее или специальное + Дхарма - учение, философия, таким образом, делая Абхидхармы "высшее учение"

Абхи - около + Дхарма учить, а не переводить его как "учение" или даже "metateaching".

На Западе Абхидхаммы обычно рассматривается ядро того, что называется "буддийской психологии".

+302
user3246532 20 нояб. 2015 г., 12:18:47

Некоторые люди говорят (и другие примеры), что "на сегодняшний день одна должны научиться смешивать духовную жизнь с обычной жизнью": почему они говорят, что это?

Нищенство и бездомность является незаконным. Буддизм не имеет государственной поддержки на Западе. Монастыри, которые существуют, имеют длинные списки ожидания для приложения. Я слышала, что хоть на Тайване, это довольно легко, чтобы стать полноправным монахом времени.

Монашество-это больше вопрос "культуры", чем "стремление к истине"?

Все дело в экономике. Во времена Будды, это был гениальный ход, чтобы придумать способ выбраться из крысиной гонки, идя вперед, попрошайничество и преподавания и нравственности в обмен на пожертвования. Бизнес-модель не работает на Западе.

Это расизм и языковой барьер, почему люди ищут альтернатива?

Вроде как, по крайней мере, в случае с западными людьми собираюсь в Непал и Индию, где вы не можете получить визу, чтобы остаться на неопределенное время ... но это из-за обычной ксенофобии и правительство просто не хочет возиться с иммигрантами.

Современные социальные табу на религию и восходящая тенденция светского материализма объяснить, почему люди перестали "идти вперед"?

Несколько. Если вы не светский буддист (я считаю себя одним), основное внимание уделяется жизни и коллективного, которое следует за нами на земле. В Mahayanaist путь к освобождению, вы практикуете в этой жизни как монах, так что в будущей жизни ты станешь Буддой, где можно оставить мирские блага других. Если мы не будем жить после смерти, то это более важно, чтобы быть полезным для других в приземленном смысле сейчас.

Это 24х7 погружения, необходимые, чтобы стать архатом?

Ответ зависит от того, что вы считаете просветление. Некоторые секты представляем его как нечто, что может быть сделано в ближайшее время, другие в практически бесконечное количество раз, другие рассматривают его как уже сделано, что когда-нибудь это означает.

Насчет простых лежал удовольствий? Даже не монашествующим курить и слушать музыку?

Они не могли, если миряне не думаю, что они должны. Если мирского последователя собирался получить заслуги, жертвуя в монахи, если монах был валять дурака, то люди не склонны пожертвовать.

Я не верю в волшебную греха, алкоголя, мяса и табака. Я верю в настоящую проблему алкоголизма, болезни сердца и болезни легких. Если я дал доллар против монаха, и они потратили его на виски, гамбургеры и сигареты-все предметы роскоши, я не думаю, что они, вероятно, были достаточно богаты, чтобы не нуждаться на доллар. Я представляю, проблема с музыкой не так много, что музыка-это зло, но если у вас есть досуг, чтобы слушать музыку, то какая работа в сотериологическом пользу пропускается?

Монашеская жизнь по-прежнему актуальны?

В исчезающе несколько монастырей, в основном, далеко от места, где я живу. Я думаю, что я вижу в лицо буддийским монахом или монахиней примерно каждые несколько лет, только потому, что я живу в Вашингтоне, округ Колумбия.

+277
fredv 21 янв. 2015 г., 14:48:40

Н. Д. Уолш утверждал в одной из своих книг, что в тот момент, когда человек "переключение передач" на более высокий уровень сознания, часто бывает, что происходят события, которые вы воспринимаете как негативные. Я не помню точную формулировку, но красивые он писал, что, когда некоторые из основных препятствий возникает, может оказаться, что Вселенная тестирование - вы действительно хотите достичь определенного результата (тогда вы будете продолжать, несмотря на препятствия) или вы просто думаете, что вы хотите его, но в действительности хотите что-то другое (в этом случае вы отказываетесь) ?

Я испытал ситуациях, которые поддерживают эту гипотезу в ряде случаев:

  1. Раз пошла очень мощная отступление. Мне нужно ехать несколько тысяч километров на самолете и несколько поездов. Один поезд задержался, мне пришлось потратить много времени на железнодорожной станции, наполненной пьяными (и потенциально опасных) футбольные фанаты и мусора, затем другой поезд были проблемы, потому что там был самоубийственный девочка гуляла по рельсам. По данным железнодорожной охраны, была драка на одном из поездов, и им пришлось вызвать полицию. Эти футбольные фанаты были повсюду, и они оставили запах блевотины почти во всех вагонах. Когда я приехал в свой отель, никого не было, мой мобильный телефон перестал работать и мне пришлось идти в соседнюю булочную, чтобы позвонить портье и проверить. Я был в этой стране раньше, и все эти вещи не типичные (не было в мое прошлое путешествие с такой интенсивностью). Отступление было действительно меняет жизнь.
  2. Это случается довольно часто, что дождь начинается именно в тот же момент, когда я осознаю что-то важное. Же с помощью Skype: часто связь теряется именно в тот момент, когда я или другой человек говорит что-то важное/глубокое.
  3. Часто я испытываю некоторые крупные конфликты с другими людьми (в т. ч. угрожая вызвать полицию, если они не прекратят), а потом, через некоторое время после этого, я либо максимальную производительность и некоторые важные данные.

Буддизм Алмазного пути в целом и, в частности, сказать что-нибудь о

  1. будь эмоционально напряженные ситуации (обычно неприятное) признаки роста и
  2. как получить максимальную пользу от них (других, чем смириться с этим и продолжать) ?
+264
Lucy Stevens 1 сент. 2012 г., 9:44:28

Страх является нездоровое государство, содержа как это делает отвращение (patigha):

paṭighacittuppādavasena привет bhāyanaṃ

Действительно, страх [возникает] из-за возникновения разума сопровождается отвращение.

-- Висм-Т 21.3 (751)

Так что нет, не должно быть никакой связи между моралью и страхом. ottapa, часто переводится как "страх правонарушения", разум, государство, которое шарахается от совершения зла; это качество ума, которое предполагает нежелание выполнять зло, не обязательно связанных с отвращение или страх. Это вполне съедобно.

Как практиковать нравственность из эгоизма, каждая часть учения Будды следует практиковать ради самого себя. Помогать другим можно только через собственное самосовершенствование. Конечно, пренебрежение к страданиям других, может быть признаком жестокости, что вредно, но двух государств взаимно независимы; вы можете быть сосредоточены на помощи самому себе, не игнорируя страдания других, или вы можете быть сосредоточены на помощи себе и тем временем игнорируя страдания других.

Нужно сначала утвердиться в том, что правильно; затем следует только один учить других. Таким образом, мудрый человек не будет упрекать.

...

Пусть никто не пренебрегает собственным благополучием ради другого, но великий. Четко понимая собственное благополучие, пусть один будет влечется к хорошим.

-- ОГЯ. 158 & 166 (Buddharakkhita, транс)

+250
user3540088 5 июл. 2013 г., 7:41:54

Учение Будды находится на виду. И ум является творцом всего стресс и страдания (за исключением физической боли и т. д.). И как только вы достигаете Нивана = просветления вы не получите какой-либо теле, чтобы чувствовать физической боли больше.

Так просто ответ Будды медицины, которая достигает Нивана, является одним и единственным методом лечения для всех стрессы и страдания, включая физическую боль, и она охватывает все.

+226
Darien Springer 19 авг. 2016 г., 22:31:41

Предыдущие ответы, кажется, предположить, что личность убитого страдает от кармы в том смысле, что их смерть вызвана их предыдущих действий. Я считаю, что это не правильное мнение.

Если понял человек тогда погибли их прошлой кармы будет гарантировать, что они не страдают. Это не будет гарантировать, что они не будут убиты. Иисус был убит из-за его предыдущих действий? Ал-Халладж страдать, когда он был жестоко убит? Он сказал одну его последователи для даже расстроился.

Я не способен говорить с властью на этом, к сожалению, но я не думаю, что есть какие-либо логические трудности с работой кармических законов. И потом, есть еще интуиция, закон ака 'идиотины'.

Если кто-то убивает нас и мы терпим это может быть результатом предыдущих действий, но это также может быть результатом предыдущего бездействия, а именно. не узнать, как избежать страданий.

+221
SenorLewis 24 сент. 2013 г., 7:44:08

Медитация может помочь: но есть риск, что когда вы делаете медитацию, некоторые опыты будут поверхностными, а иногда ваше состояние может временно ухудшиться. В таких случаях вы должны быть пристально глядя на возникновение и угасание ощущения в вашем теле, сканируя с головы до ног. Это может быть какое-то ощущение: как трогательно воздуха ваше тело, тряпочки касаясь вашего тела, ощущения зуда, и т. д.

Эта техника медитации называется Випассана. Есть два основных подразделения в Випассане, в соответствии с тематикой:

  1. на Форма (Рупа) - это в основном через тело (Кая) и ощущением (Ведана)1 в качестве субъекта
  2. на ум (Арупа) - это ум (Читта) и Дхамму в качестве субъекта

Когда у вас есть психологическое расстройство обычно становится 'аффективное (см. таблицы приведен ниже), так что вы выбрали бы тело и ощущения для созерцания (медитации на форме). Также скорее всего вам будет больше реактивной и закаленное: так что из двух, 'ощущений' как субъекта является более эффективным. Во всех остальных satipaṭṭhāna Интер-смешался с сенсацией, но сенсацией случае должен быть свой главный выбор: тем более, что возникающие в теле, а в уме. Если вы решите практика осознанности тела, было бы на позы и движения и не распад и омерзительности.

enter image description here

(Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana_Sutta)

Кроме того, пока вы не станете лучше, чрезмерной концентрации не рекомендуется до тех пор, пока психологический эпизод спадает. Можно попробовать увеличить медитации, как медитацию дыхания, когда все наладится, а если ведет к нестабильности сосредоточиться на сканировании тела, придавая важность ощущения.


1 это тоже Нама или Арупа но поставить его под Рупой , так как некоторые практика с акцентом на Кая Ведана или телесных ощущений как предмет Vedananupassana.

+219
Arnb 29 апр. 2010 г., 17:27:45

В руководстве Абхидхаммы говорит:

С его сверхспособностями знания Будда проанализировал это так называемый paramàõu и заявил, что он состоит из paramatthas—конечная лиц, которые не могут быть делится.

В paramatthas являются pañhavi, àpo, Тежу, и vàyo. Один не должны понимать, что эти элементы являются земля, вода, огонь и воздух, как некоторые греческие мыслители верили в прошлом.

Pañhavi означает элемент расширения, субстрат материи. Без этого объекта не могут занимать пространство. В качествами твердости и мягкости, которые являются чисто относительные два условия данного элемента. Это может быть заявил, что этот элемент присутствует в земли, воды, огня и воздуха. Например, над водой, поддерживаемое водой ниже. Именно этот элемент расширений в сочетании с элемент движения, что создает повышательное давление. Тепло или холодно-это элемент Тежу, в то время как текучесть является элементом àpo.

âpo является элементом сплоченности. В отличие от pañhavi это нематериальные. Именно этот элемент, что делает рассеянных частиц материи скоординироваться и порождает идею "тело". Когда твердые тела плавятся этот элемент становится более заметным в получившуюся жидкость. Этот элемент встречается даже в мельчайшие частицы, когда твердые тела уменьшается в порошок. Элемент расширения и сплочения настолько тесно взаимосвязаны что когда сцепление перестает расширение исчезает.

Тежу это элемент тепла. Холод-это тоже форма Тежу. Как тепло и холод входят в Тежу, потому что они обладают Сила людей в возрасте. Тежу, иными словами, живительную энергию. Сохранение и распад являются также из-за к этому элементу. В отличие от других трех составляющих материя, этот элемент имеет способность к регенерации материю саму по себе.

Неразрывно связана с тепло vàyo, элемент движения. Движения, вызванные этим элементом. Движения рассматривается как сила или генератор тепла. “Движение и тепловой энергии в материальном мире соответствуют сознание и Камма в ментальном”.

Эти четыре элемента сосуществуют и неразделимы, но одно может превалировать над другим, как, например, pañhavi в земле, àpo в воде, Тежу в огонь, и vàyo в воздухе.

Они также называются Mahàbhåtas или Великие основы потому что они неизменно присутствует во всех материальных веществ начиная от бесконечно малую ячейку самый массивный объект.

По этому, как твердость и мягкость условия Pañhavi. Основное свойство Pañhavi является "расширение", т. е. тот факт, что она занимает пространство.

Я думаю, что âpo похож, т. е. если pañhavi означает, что что-то не может быть сжата (т. е. сделана для того чтобы занимать поменьше пространства, чем сейчас), âpo означает, что он не может быть растаскивают.

Я не знаю, как понять vàyo в неодушевленный стул; в организме есть vàyo дыхания.


Этот ответ, кажется, немного противоречит другому два ответа:

  • Ответ Suminda говорит, что "вибрации" - это огонь, а я думаю, что это говорит, что вибрация vàyo
  • Ответы RobM говорит, что поддержка воздуха, то я думаю, что это говорит, что поддержка pañhavi.

Хотя вы пометили этот вопрос элементы описаны в suttas, в:

Я думаю, что это будет хорошая идея, чтобы прочитать suttas, поскольку они дают контекст.

+181
user100038 31 дек. 2016 г., 14:28:10

Честно говоря, я не вижу особого смысла в этом с буддийской точки зрения. Какая цель в этом? Может быть, вы можете иметь некоторые интересные опыты с различными ощущениями, и все, что я знаю, видения и психические силы, но в итоге эти вещи не приводят к пробуждению.

В крайнем случае, это может привести к своего рода развивается концентрация, но есть и другие способы развития концентрации, которые могут быть использованы как часть пути. Например, можно развивать jhanas и затем использовать их в качестве основы для проведения экспертизы. Практикуя таким образом, вероятно, приведет к гораздо больше удовольствия, чем медитация на чакры с вашим лбы вместе, и он может быть использован для получения пробуждение.

+154
BigAdam 27 дек. 2015 г., 7:48:50

Я считаю Калама Сутта дает понять, что люди не должны слепо следовать любая вещь

Это не рекомендуется вслед слепо буддийским заповедям ,люди должны думать, какие действия лучше для всеобщего блага и сделать это. Если убийство террористов может спасти 100 человек застряли в конкретной ситуации , я думаю, что лучше для общего блага. ...

+66
of life 1 июн. 2016 г., 18:52:13

Вы не "стать" просветленным. Вы не просвещенные. Это вопрос есть ли у вас опыт по-настоящему осознав это. И этот опыт вечное состояние бытия, по крайней мере, для подавляющего большинства людей. Так держаться за "просветленным" учитель действительно не хватает точки. @Симо Kivistö имеет хороший ответ. Искать учителя, который имеет смысл для вас с точки зрения ваших знаний, опыта, эмоций или отсутствием.

+37
Empi 29 окт. 2019 г., 8:04:03

Показать вопросы с тегом